724 Sitzung der phil.-hist. Klasse v. 22. Juni 1916, — Mi«, v. 24. Februar 



geradezu die praroaiua zu dem großen Schauspiel Bhrgupatiparäkrama 

 (iyam ca prarocatoä Bhrgupatiparähramamahänätakasya), und die Darstellung 

 des bogenschießenden Ganesa bezeichnet er als einen Gegenstand der 

 Rasas häsya und adbhuta {hüsyädbhutayor adhisthanam). Auffallend ist 

 aber, daß Patahjali hier nur von «Bildern« redet und nicht wie bei 

 der Besprechung der Darbietungen der Saubhikas und Granthikas einen 

 besonderen Namen für die Künstler, die sie vorführten, erwähnt. 

 Wir können daraus meines Erachtens mit höchster Wahrscheinlichkeit 

 schließen, daß die Vorführung der Bilder ebenfalls den vorher be- 

 sprochenen Saubhikas zukam. Die Texte, die sie vortrugen, würden 

 also der Erklärung teils beweglicher Figuren, teils fester Bilder ge- 

 dient haben, was es wiederum wahrscheinlich macht, daß jene be- 

 weglichen Figuren nicht wirkliche Menschen, sondern Schattenbilder 

 waren. Feste Bilder neben beweglichen Figuren finden wir auch im 

 javanischen Schattenspiel. Bei dem javanischen Wayang beber werden 

 Abbildungen auf Papierrollen anstatt beweglicher Figuren gezeigt; die 

 Stolle sind die gleichen wie beim Wayang purwa und Wayang g£dog, 

 also dem Rämäyana, dem Mahäbhärata, der Kosmogonie Manik Maya 

 und den Pafiji-Romanen entnommen. Gelegentlich werden auch Dramen 

 des Wayang kelitik in dieser Weise aufgeführt (Juynboll, a. a. 0. S. 5). 

 Was Siam betrifft, so möchte ich hier auf die von einem Eingeborenen 

 stammende Schilderung eines Schattenspiels hinweisen, das eine Art 

 Mittelding zwischen beweglichen Figuren und festen Bildern ist: »Für 

 die Len Nang wählt der Spieler von Fellen (Nang) eine Ochsenhaut, 

 möglichst breit und groß, um sie einem Maler (Xang Khien) zu über- 

 geben, der darauf die Episoden des Ramayana zeichnet mit den Fi- 

 guren des Herrn Ram, des Herrn Laksaman, der Frau Sida, der Sol- 

 daten in des Herrn Ram Affenheer, dann die Figur des Ungeheuers, 

 Thossakan genannt, die der Dame Monthok, Frau jenes Thossakan. 

 und ferner die Räuber, die Frau Sida von der Seite des Herrn Ram 

 entführen. Nachdem alles dieses hübsch aufgezeichnet ist, wird es 

 ausgeprickelt, so daß das Fell nach den Umrissen der aufgezeichneten 

 Linien durchlöchert ist. Wenn du dieses Fell bei Tageslicht betrach- 

 ten stilltest, sii würdest du nichts klar und deutlich darauf seilen, 

 aber hei Nacht läßt der Schein des Feuers das Ganze hervortreten . . . 

 Wenn der Eigentümer irgendwo hinberufen wird, so nimmt er ein 

 weißes Tuch mit sich. 8 Sok (8 Ellen) breit und 4 Va (16 Ellen) lang, 

 das er schräg geneigt aufhängt und es das Gho-Nang (Schatten des 

 Felles) nennt. Dann wird ein Feuer angezündet und die Flamme 

 tüchtig genährt, um durch ihren Schein das Ganze aufzuhellen und 

 die Transparentenbilder zu illuminieren. Man postiert darauf die nötigen 

 Leute, um das Fell hin und her zu bewegen, zum wenigsten 9 oder 10, 



