721) .Sitzung der phil.-hist. Klasse v. 22. Juni 1916. — Mitt. v. '24. Februar 



Ebenso haben die Kommentatoren das Wort verstanden. Haradatta 

 saut ye 'pi grantham väcayantah Kmnsavadham äcaksate käthikä ntima; 

 Nägojibhatta bemerkt zur Erklärung von fabdagranthagaddamälram , wie 

 er anstatt iabdagadumatram gelesen hat, iabda sei das aus dem Munde 

 des Vortragenden kommende Wort, graniha das in seiner Hand befind- 

 liche Manuskript, gadda die ihn umringende Menschenmenge {tabdah 

 knlhokamukhoccäryainauah | granthas taddhartapustokarüpah | gaddo manu- 

 syasamghütah). Die Granthikas, die nach dem Mahäbhäsya die Ge- 

 schichten von der Tötung des Kauisa und der Bindung des Bali vor- 

 lasen, sind offenbar die Vorgänger der Leute, die später das Mahäbhärata, 

 das Rämäyana und Puränas vorzulesen pflegten. Solche Vorlesungen 

 sind uns bekanntlich für das 7. Jahrhundert durch Bäna 1 und eine In- 

 schrift aus Kambqja' 2 bezeugt; sie werden aber auch in dem Schluß- 

 kapitel des Mahäbhärata selbst erwähnt. Der rä'caka. der hier geschildert 

 wird, ist, wie eigentlich schon der Name zeigt, ein Vorleser: man ver- 

 gleiche insbesondere V. 22 und 53: 



trisastivarnasamyuktam aslasthänasamiritam | 

 oäcayed vaeakah svasthah svästnaft susamähitnh || 

 atah param pravaksyämi yäni deyäni Bhärate | 

 pueyamäne tu eiprebhyo rdjan parvani paroafyi 3 || 



Im übrigen kann freilich Nägojibhattas Lesung und Erklärung im 

 einzelnen keineswegs als sicher gelten. Die meisten Handschriften, 

 darunter die besten, lesen sabdagadumätram, die Särada-Handschrift k 

 hat gaduka für gadu. Die Lesungen iabdagranthanagadumStram und 

 iabdagranthanamätram werden nur von schlechteren Handschriften ge- 

 boten, die erste von g, die zweite von B. Mit Nägojibhattas Lesung 

 stimmt keine Handschrift des Textes überein. A 7 on den Bedeutungen, 



who remember ihem surpass the (forgetful) students, those who possess a knowledge 

 (of the meaning) are innre distinguished than those who (only) remember (the words), 

 men who follow (the teaehing of the texts) surpass ihose who (merelv) know (their 

 meaning)." Ich kann die Wiedergabe von granthin und dhärin nur bedingt für richtig 

 halten. Meines Erachtens sind die ajiiäh diejenigen, die gar nichts von den Tedischen 

 Texten wissen, die granthinah diejenigen, die ein Bach haben, also geschriebene Texte 

 benutzen und insofern »vergeßlich« genannt werden können, die dhäriiwh diejenigen) 

 die die Texte auswendig können, ohne ihren Sinn zu verstehen, die jnciuinah die- 

 jenigen, die auch die Bedeutung der Texte kenneu, und die ri/arasäi/itinh diejenigen, 

 die sie befolgen. 



1 Kädambarl (Bombay 1890) S. 128: bhagawmtam MahSkälam arcitum ito gatayä 

 Inlrn ftlnhäbhäratc väci/amäne srutam. 



- Barth, Inscr. sanscr. du Cambodge, S. 30: 

 Rämäi/atiapuränabhyäm asesam Bhäratan dadat 

 akrtänvaham acchedyäm sa ca tadväcanästhitim. 



3 Vgl. auch die Erwähnung der pustakas in V. 73 und 77. Die Verse keinen 

 Sämtlich auch im Ilariv. 16161 ft". wieder. 



