728 Sitzung der phü.-hist Klasse v. '22. Juni 1916. — Mitt. v. 24. Februar 



»vivarnatä (= vaivarnya) ist die Veränderung der (Gesichts)farbe aus Nie- 

 dergeschlagenheit, Rausch, Zorn usw. 1 «. Und diese Bedeutung stimmt 

 auch in unserer Stelle durchaus zu dem Folgenden. Der Inder unter- 

 scheidet zwei Arten von Verfärbungen bei Affekten, eine nach Rot, die 

 andere nach Schwarz. Pänini lehrt in 5, 4, 31 — 33, daß an lohüa und 

 kähi warne cänitt/e«, »wenn die Farbe nicht dauernd ist«, das Suffix -Ar« 

 trete. Die Käsikä gibt als Beispiele lohitakah hopena, lohitakah pldanena, 

 lohitika kopenu, lohinika kopenu-, kälakam mukham railaksyena, »das Ge- 

 sicht ist schwarz vor Scham«. Manu 8, 25 wird unter den äußeren 

 Anzeichen, aus denen der König die Gedanken der vor Gericht auf- 

 tretenden Parteien erschließen soll, auch varna genannt, wofür im folgen- 

 den Verse vaktravikara eintritt; Kullüka erklärt varnuh sväbhüvikavurnad 

 anyüdrso mukluikälbnädlh. Hemacandra, Abh. 307, nennt vuicarnyam 

 kälikä unter den acht sättvikas. Für käla und lohita treten auch Syno- 

 nyma ein, so syäma, gelegentlich auch syäva für käla. rakta, in Versen 

 auch aruna, für lohita. Bhäratiyanälyas. S, 145 ff. werden vier Gesichts- 

 farben unterschieden: sväbhävika, »die natürliche«, prasanna, »heiter, 

 klar«, rakta, »rot«, und syäma, »schwarz«. Die drei letzten werden auf 

 die verschiedenen Rasas verteilt; der prasanna mukliaraga kommt dem 

 adbhuta, häsya und srityära zu, der rakta dem mra, raudra, mada und 

 karuna, der syama dem b/iayänaka und bibhatsa. Die Stelle scheint mir, 

 nebenbei bemerkt, deutlich zu zeigen, worauf schon Päninis Angaben 

 führen, daß man ursprünglich nur zwei Arten der Verfärbung unter- 

 schied, denn das hier hinzugefügte prasanna ist keine eigentliche Farben- 

 bezeichnung. Bhäratiyanätyas. 7, 30 wird gelehrt, daß der vor einer 

 Gefahr besorgte Mann ein schwarzes Gesicht habe: syämäsyah iankitaji 

 purusah. Im Kautiliya 18 (S. 43) wird unter anderen Merkmalen, an 

 denen man einen Giftmischer erkennen kann, wie stockende Rede, 

 Schweiß, starkes Zittern, auch suskasyävavaktratä angeführt. Sähityad. 

 233 heißt es, daß der Zornige rote Augen und rotes Gesicht zeige, im 

 Unterschied von dem Kampfeshelden: raktäsyanetratä caira bhedini 

 yitdtl/itnnratah. Ebenda 590 wird Zorn und Leidenschaft als rot be- 

 zeichnet: raktau ca krodharägau. Mahänätaka D 13, 1 wird Rävana 

 genannt Lankeivaraft sutavadhärunavaktracakraft,, ebenda 13, 38 Räma 

 krodhärunaJf,, Häla 1 , 1 das Gesicht der eifersüchtigen Gauri rosänuja. 

 Erwähnt sei auch, daß dem raudra Rasa rakta, dem bhayänaka krs/ia 

 als Farbe zugeteilt wird (Sah. 232. 235). Es dürfte nicht schwer sein, 

 die Belege noch zu vermehren. Schon auf Grund des Angeführten aber 

 läßt sich behaupten, daß das Rotwerden im allgemeinen als Zeichen 

 zorniger Erregung angesehen wurde, das Schwarzwerden als Zeichen 



1 Vgl.Bhäratiyanätyas. 7,^8: iitafervdhabhayasnmangakhmatäpajeuii ca vaivarnyam. 



