Luders: Die Saubhikas 731 



Das Mahäbhäsya bezeugt die Saubhikas für die Mitte des zweiten 

 Jahrhunderts v. Chr. 1 : daß sie in noch ältere Zeit zurückgehen, geht 

 aus einer Reibe von andern Stellen hervor. Unter der Namensform 

 saubhika erscheinen sie im Kautiliya Arthasästra, in dem Kapitel über 

 den Hetärenaufseher (44; S. 125). Der Verfasser schließt seine Aus- 

 einandersetzungen mit den Worten: etena natanartakagäyakavädakavägß- 

 vanakuMavaplavakasaubliikacäranänäm strlvyavahärinäm striyo güdhäjiväs 

 ca vynkhyntsh-. Die Gäthäs des Vidhurapanditajätaka (545) erwähnen 

 die Saubhikas als sob/iiya, mit der volkssprachlichen Form des Namens, 

 über den ich schon oben gesprochen habe. Punnaka preist dort seinen 

 wunderbaren Edelstein, in dem die ganze Welt zu erblicken ist 

 (G. 60 ff.): 



äläriye ca süde ca natanattakagäyane | 

 pänissare kumbhat/umike manimhi passa nimmitam || 

 passa bherT muti'ngä ca samkhäpanavadendimä | 

 sabba?n ca tälävacaram manimhi passa nimmitam || 

 sammatalan ca vinan ca naccagltam suvädilam | 

 turiyatälitasamghuttltam manimhi passa nimmitam || 

 lamghiks mutthikä c' ettha mäyakärä ca sobhiya | 

 vetälike ca jalle ca manimhi passa nimmitam || 



Der Kommentator bezeugt mit seiner Erklärung sobhiya ti nagara- 

 sobhanä sampannarüpa purisä nur aufs neue seine sattsam bekannte 

 Unwissenheit. Daß die sob/iiyas, die hinter den natas, nattakas, Sängern 

 und Musikern oder Instrumenten, und in unmittelbarer Zusammen- 

 stellung mit Springern, Faustkämpfern, Vorführern von Blendwerk, 

 Barden und Jallas genannt werden, mit den Saubhikas identisch sind, 

 kann eigentlich überhaupt kaum zweifelhaft sein. Den endgültigen 

 Beweis liefert die ähnliche Aufzählung im Mahävastu 3, 113, bei der 

 Beschreibung von Suddhodanas Auszug zum Besuche des Buddha. Sie 

 lautet in Senakts Ausgabe: sarve ca ye Kapilavästavya gandharvikä \ 

 tadyathä cakrikacaitälikanatanartakarllamallapänisvarikä 3 sobhikä lamghakä 

 kumbhatünikä velambakS doistvalabhänakä pameacatukä gayanakä bhända- 



1 7.DMO. 58, S. 86.S, habe ich Wn in einer Inschrift aus Mathurä angeblich er- 

 scheinendes lenaäobhikä mit den Saubhikas in Zusammenhang gebracht. Das ist falsch. 

 Das von Bhagvanlal Indraji veröffentlichte Faksimile liest allerdings lenasobhihSye, der 

 mir seit einiger Zeit zu Gebote stellende Abklatsch zeigt aber vollkommen deutlich 

 laiiiisoliliikäye. LonaäobhikS (— sanskr. Lavanosobhiko) kann nur ein Eigenname sein. 

 Ich habe den Irrtum schon in meiner List of Brähmi Inscriptions, S. 19, berichtigt. 



- Ich sehe von einer Übersetzung dieser und der folgenden Stellen ab, da die 

 Ausdrücke entweder ganz einfach sind oder derart, daß sie besondere Untersuchungen 

 erfordern. 



3 Lies jhalta statt rlla. 



