732 Sitzung der phil.-liist. Klasse v. J_. Juni Htlf>. — Mitt. v. 24. Februar 



rikä hasyakdrakä b/ierJsamkJtamrdamgapatahlka tünavapanacaoenuvallaka- 

 kadasivlnävSdä ca bahuvädyakä ca sarve rajakuladoSre sannipatensuh. 



Das Kautiliya zeigt, daß die soziale Stellung der Saubhikas keine 

 andere war als die des übrigen »gandharvischen« Volkes; ihre Frauen 

 sind Hetären so gut wie die Frauen der natas. Im übrigen ergeben 

 die Listen natürlich sachlich nicht viel. Immerhin bestätigt die Neben- 

 ciiiandcrstelhing der Saubhikas und der natas und nartakas in allen 

 drei Stellen, daß sie mit diesen nicht identisch sind. Ebenso beweist 

 die Gräthä, daß sie nicht einfach Mäyäkäras waren. Anderseits ist es 

 aber doch vielleicht kein Zufall, daß ihnen die Mäyäkäras hier gerade 

 am nächsten stehen. Wie Springer und Ringer, Vaitälikas und Jallas 1 , 

 einander ähnlich sind, so scheinen auch die Mäyäkäras und Saubhikas 

 ähnliche Künste zu treiben, was nach dem oben Bemerkten wiederum 

 auf die Deutung der Saubhikas als Schattenspieler weist. 



Die letzte Stelle, die ich hier anführen kann, enthält nicht den 

 Namen der Saubhikas, sondern die Bezeichnung ihrer Kunst. Es ist 

 ist die bekannte Liste der Vergnügungen, an denen andere Samanas 

 und Brahmanen teilnehmen, die aber der Samana Gotama verabscheut, 

 im Brahmajälasutta 1,13: te ecarüpam visükadassanain anuyuttä viharanii 

 seyyathidam naccam gitam väditam pekkham akkhänam panissai'am vetälam 

 kumbhathunarn sobhanagarakam candälam vamsam dhopanam hatthiyuddham 

 usw. 2 Für sobhanagarakam sind handschriftliche Lesarten sobhanakära- 

 kam, -karakam, sobhanagaraiiam, sobhanakmn, in der Sumangalaviläsini 

 auch soblianakaram, sobhaiiagam. Sobhanaka oder -ga ist natürlich sanskr. 

 'Sobhanaka, eine Weiterbildung von Sobhana, das auch dem im Mahä- 

 bhäsya handschriftlich belegten sobhaniku zugrunde liegt 1 '. Sobhanaga- 

 rakam geht meines Erachtens auf sobJianakarakain oder -karakam zu- 

 rück, sobhana gar anam auf sobhaunbirauam. Vielleicht sind die Formen 

 mit g in Anlehnung an Sobhanagara entstanden, mit dem sie direkt 

 nichts zu tun haben; sie können aber auch aus dem ursprünglichen 

 östlichen Dialekt übernommen sein. Daß hier von der Kunst der 

 sobhiyas die Rede ist, kann, wenn man die Liste mit den oben ge- 

 gebenen vergleicht, wohl keinem Zweifel unterliegen. Ich gehe daher 

 auf früher aufgestellte Vermutungen über die Bedeutung des Wortes 

 nicht ein. Buddhaghosa erklärt es durch natanani. ahbhokkiranani und 



1 Nach einer Erklärung in der Samdehavi$ausadhi zu Kalpasütra 100 sind die 

 Jallas rajiiah stotrapäthakah, also dasselbe wie die Vaitälikas. Kür die Deutung des 

 Kommentars als »Halbiere« (jalle ti masäüni '< karonte naASpit«) i;ilt das S. 731 Bemerkte. 



* Die Stelle ist zuletzt übersetzt und ausführlich behandelt von Franke, Dighani- 

 käya S. 8fl'.. der auch schon die nachher besprochenen stellen über patibhänacitta 

 herangezogen hat. 



Vgl. Bildungen wie gäyanaka, »Sänger«, usw. 



