/34 Sitzung der phil.-hist. Klasse v. 32. Juni 1916. — Mit*, v. 24. Februar 



auf die etymologische Bedeutung von patibhäna als »Wiederschein- 

 bild«, also »Schattenbilds, zu deuten. Allein nachweisbar ist diese Be- 

 deutung \<>n patibhäna nicht, und wir müssen daher patibliänacitta doch 

 wohl als »Phantasiebild« auffassen 1 . So hat offenbar auch Buddha- 

 ghosa das Wort verstanden. Patibliänacitta kann somit nicht beweisen, 

 daß das sobhanaka das Schattenspiel war; vorausgesetzt, daß Buddlia- 

 ghosas Erklärung überhaupt richtig ist, würde es eher dafür eintreten, 

 daß die Saubhikas gelegentlich auch Bilder erklärten, worauf schon 

 die Mahäbhäsyastelle führte. 



Wir haben uns endlich die Frage vorzulegen, ob sich aus dem 

 Namen der Saubhikas Rückschlüsse auf die Tätigkeit, die sie ausübten, 

 machen lassen. Sk. saubhika, sobhika, p. sobhiya usw. ist sicherlich eine 

 Ableitung von sk. sobhä, p. sobhä wie käthika von kathä oder sabhika von 

 sabhä, aber die gewöhnliche Bedeutung von sobhä, » Schmuck, Pracht, 

 Schönheit«, hilft kaum zum Verständnis von Saubhika. 



Auf sobhä geht aber offenbar auch saubha' 2 zurück, das nach Här. 123 

 eine in der Luft fliegende Stadt ist (khasamcäri purum saubham). Im 

 Mahäbhärata gehört diese Luftstadt Saubha dem Sälva und wird von 

 Krsna gespalten und herabgestürzt 3 . Neben saubha findet sich aucli 

 sobha; so bei Bhäskaramisra und Uata im Kommentar zum Satarudriya 4 , 

 und zwar mit der Erklärung gandharvanagaram, was keinen Zweifel 

 darüber läßt, daß saubha, sobha ein Name der Fata morgana ist. Daß 

 dem Worte eigentlich ein s zukommt, scheint mir aus dem sicher 

 dazugehörigen saubhäh und sobhäh hervorzugehen; das erstere wird 

 Trik. 5, das zweite Hern. Abh. sesa 2 unter den Namen für die Himmels- 

 bewohner angeführt. 



Die erwähnte Stelle des Satarudriya selbst (Vaj. S. 16, t>3\ Taitt. 

 S. 4, 5, 6, 1 ; Maitr. S. 2, 9, 6: Käth. 17, 14) lautet: namah sobhyäya ca 

 pratisaryaya (Maitr. S. pratisaräya) ca. Bhäskaramisra bemerkt dazu : Sobhatn 

 näma gandharvanagaram | Sälvasobhanam (?) adhisthäyeti Mahäbhärate dar- 

 sanät . . . pratikühmi saranam sarali raksäbandho vä tatra bhaväya ; Uata: Sobha 

 iti gandharvanagaram | subhayam (?) itivä | abhicärakarmapratisarafr pratya- 

 bhicffrah*. Sobhya erscheint noch einmal als Beiwort des K'udra in einem 



1 Zu der Bedeutung von patibhäna vgl. insbesondere .Int. 1, 60: sabbatäTävacaresu 

 sakäni sakäni ca patibhänäni dassayantesu, »während alle Tätävacaras ihre verschiedenen 

 .Phantasien' oder , Hinfalle' vorführten«. Tälävacara, AMg. täläyara, ist die zusammen- 

 fassende Bezeichnung für Musiker und Tänzer. 



2 Schon im l'W. wird unter saubhika vermutet, daß es mit saubha zusammen- 

 hänge, und Rays Davids hat das Wort zur Erklärung von sobhanagarakam herangezogen 

 (Anm. zum Text und SBB. II, S. 9). 



:l Siehe besonders 3, 14, 1 IV. 

 4 Ind. Sind. 2, 38. 



'' Anders, aber völlig verfehlt Säyaria, der in sobhya sa und ubha sucht: ubhä- 

 liln/mii punyapä/päbhySm saha vartata iii sobhyo (lies sobho) manusyatokah \ ata 90a Sthar- 



