Lüders: Die Saubhikas 737 



literarischen Dramas sehen, soweit es seine Stoffe dem Epos und der 

 Mythologie entnimmt. Dadurch, daß man das Wort dem Rezitator 

 nahm und den bis dahin nur durch die Geste wirkenden Figuren selbst 

 in den Mund legte, ist das Nätaka im engeren Sinne entstanden 1 . 

 Dem scheint nur eins zu widersprechen. Das Nätaka hat seit Kälidäsa 

 als ständige Figur den Vidüsaka. Wenn er bei Bhavabhüti fehlt, so 

 geht das auf persönliche Abneigung zurück. In dem Vortrag epischer 

 Dichtungen, wie sie den Saubhikas zukommen, hat aber der Vidüsaka 

 selbstverständlich keine Stelle. Er kommt ja auch tatsächlich im Ma- 

 hänätaka und im Dütängada, die wir für die Saubhikas in Anspruch 

 nehmen müssen, nicht vor. Glücklicherweise sind wir jetzt in der Lage, 

 mit Bestimmtheit behaupten zu können, daß das episch-mythologische 

 Drama in vorklassischer Zeit den Vidüsaka noch nicht aufgenommen 

 hatte. Wohl kennen Asvaghosa und Bhäsa den Vidüsaka, aber er 

 tritt nur im Prakarana, dem bürgerlichen Schauspiel, auf und in den 

 Dramen, die auf die Kathä zurückgehen, so bei Asvaghosa im Säriputra- 

 prakarana, bei Bhäsa im Carudatta, Svapnaväsavadatta, Pratijnäyaugan- 

 dharäyana, Avimäraka. Er fehlt dagegen in allen Dramen Bhäsas, die 

 epische Stoffe behandeln, im Pancarätra, Bälacarita, Madhyamavyä- 

 yoga, Dütaväkya, Dütaghatotkaca, Karnabhära und Ürubhanga. Hier 

 tritt ein tiefgehender Unterschied innerhalb des indischen Dramas zu- 

 tage, der auf seinen doppelten Ursprung hinweist. Die Vorführungen 

 der Saubhikas auf der einen, die Künste der alten natas auf der andern 

 Seite sind die Wurzeln, aus denen das indische Drama erwachsen ist. 

 Welcher Art jene Künste der natas waren und wie sie sich zum Drama 

 umgestalteten, hoffe ich später zeigen zu können 2 . 



1 Hillebrandt, a. a. 0. S. 8, ist allerdings überzeugt, daß Schattenspiel und 

 Puppenspiel stets nur eine Nachahmung des Dramas seien. Ich verweise dem gegen- 

 über auf Java, wo die von menschlichen Spielern aufgeführten Wayang topeng und 

 Wayang wong unzweifelhaft aus dem Schattenspiel hervorgegangen sind. Das beweist 

 schon der Name: wayang bedeutet Schatten. Das Wayang wong ist überhaupt erst 

 im 1 8. Jahrhundert aufgekommen (Juynboli, a. a. 0. S. i 19). 



2 Wenige Tage nach Abschluß dieser Arbeit sandte mir Konow einen Sonder- 

 abdruck seines Artikels »Zur Frühgeschichte des indischen Theaters« aus den »Auf- 

 sätzen zur Kultur- und Sprachgeschichte, Ernst Kühn gewidmet«. Konow geht 

 von ganz andern Tatsachen aus und beurteilt die Saubhikas und Granthikas ganz anders 

 ■als ich; seine Schlußworte über den doppelten Ursprung des indischen Dramas decken 

 sich aber fast völlig mit meinen eigenen. Ich freue mich über dies Zusammentreffen, 

 weil er mir eine Gewähr dafür zu sein scheint, daß wir uns auf dem richtigen Wege 

 befinden. Bemerken will ich noch, daß Konow der Liste der Dramen Bhäsas, die 

 auf dem Epos beruhen und des Vidüsaka entbehren, noch das Abhisekanätaka und das 

 Pratimänätaka hinzufügt, die mir nicht zugänglich sind. 



Ausgegeben am 29. Juni. 



