748 öffentliche Sitzung vom 29. Juni 1916 



entwickelten seelischen Substanzen, die Menschen voran, zugleich die 

 Spiegel Gottes bleiben, «lcu Gottesstaat in der Welt ausmachen. 



Damit vereinigen sich in Leibniz' Lehre alle die gewaltigen geistigen 

 Strömungen, die im Laut' des siebzehnten Jahrhunderts auf dem von 



der Renaissance vorbereiteten Boden, in Frankreich, England, den 

 Niederlanden und durch Leibniz selbst in Deutschland eine neue YVYlt- 

 und Lebensdeutung — unter Voraussetzung der mechanischen Natur- 

 auffassung — geschaffen hatten. Die historischen Wirkungen dieser 

 Vereinigung liegen zutage. Durch die sich verflachenden Gewässer 

 der Aufklärung ergießt sich die neue Philosophie zugleich mit Lockes 

 Erfahrungslehre durch alle Lande Europas in tausend Rinnsalen. Sie 

 bereitet, über den größten Gegner der deistischen Auf klärung Berkeley 

 und ihren kühnsten Vollender David Hume zu Kant fortschreitend, die 

 originale Synthese der rationalistischen Lehren von Leibniz mit den 

 empiristischen Humes vor, durch die Kants Kritizismus eine neue Epoche 

 der Philosophie einleitet. 



So verehren wir in dem Urheber unserer Akademie einen Gewal- 

 tigen im Geist, in dessen Weltauffassung die neuen philosophischen 

 Gedanken, die das 17. Jahrhundert hervorgebracht hatte, sich in weiter- 

 führender systematischer Verknüpfung zusammenordnen, sowie den ein- 

 flußreichen Vater der deutschen Philosophie. 



Über das Einzelne der Leibnizischen Leliren hat die Geschichte 

 gerichtet. Die Geschichte kennt kein Zurück; sie bildet fort, auch wo 

 sie sich scheinbar in der Vergangenheit verliert. Sie zwingt uus. jedes 

 Erbe mit neuer Arbeit in neuer, durch die Gegenwart geforderter Weise 

 zu erwerben. 



p]s ist wahrlich kein Geringes, was uns Leibniz zu solchem Erwerb 

 hinterlassen hat: das Vermächtnis, daß nicht der Streit und Haß. sondern 

 das wechselseitige Verständnis und die Versöhnung der unvermeidlichen 

 Gegensätze der Einzelnen wie der Völker der Vater aller Dinge ist. 



Gewiß ist es schwer, in einer Welt voll Haß der Versöhnung, 

 während der Hitze des Kampfes in Ruhe des Friedens zu gedenken. 

 Aber wir sollen, wie im Frieden des Krieges, so im Kriege des Friedens 

 gewärtig sein. Wir sollen auch nicht aufhören daran zu denken, daß 



so wenig wie ein Einzelner als solcher, so auch kein einzelnes Volk 

 der auserwählte Kulturträger ist. Der Weg der Kultur ist der Weg 

 der Völker zur Organisation der Menschheit, in deren Entwicklungs- 

 verlauf jedem Volk im Zusammenhang der Zeiten seine Funktion zu- 

 erteilt ist. Rechte nationale Gesinnung kann niemals nur nationale 

 Gesinnung sein. 



