Dillmann: Bemerkmigen z. Gniimiiatik d. Geez u. %. alten Gesch. Abessiniens. 13 



uäinlich Vu^'i\, 'k^dix-fi, '%i'^\>y\<i, kia. xat Tw^w rovq Xeyojxevovg T^ixßui, 

 VaixßYiXa., Ziyyoi.ßY\v£ , 'Ayya/oe, Tioi,iJ.oi., 'A^otyccovg KotAaa, ^efXYivot.i, Aacrive, 

 Zocü, TeißaKoi, ' ATocXfjLw , Bey« und die Stämme bei ihnen, Tayyu'iTcig bis 

 zu den Grenzen Ägyptens wohnend, 'Awive, Merive, dann SEcrsot e^vog, 

 'Paucröiv s^vYi fXEdoyeia Xißocvuorofopwv ßupßupMv , 'XooXdTe s^vog. Alle diese 

 Namen hat nicht nur Kosmas selbst, der die Inschrift überliefert und 

 da und dort commentirt liat, sondern haben auch die neueren Ge- 

 lehrten und ich selbst in Africa gesucht. Welche dersellien man noch 

 verificiren kann, welche nicht, habe ich in meiner A])handlung' be- 

 sprochen. Seither ist meines Wissens nichts von Belang hinzuge- 

 kommen". Glaser S. 20 fl". will nun einen Theil dieser Namen in 

 Arabien nachweisen. Vor allem soll Tiamo oder Tziamo einerlei sein 



mit der Tihama (iOäLjj), dem arabisclien Küstenstricli. Die sachliche 



Möglichkeit davon will er damit begründen, dass die Tihama zuerst 

 im Jahre 450 n. Chr. in einer Inschrift des jemenischen Königs Sarahbil 

 Ja' für als zum sabäischen Reich gehörig erwähnt werde, früher die- 

 selbe nie zu diesem gehört habe, auch keine Inschrift dort zu finden 

 sei, also dieselbe friiher wohl axumitisch gewesen sein könne. Die 

 lautliche Möglichkeit dieser Identification will er damit rechtfertigen, 

 dass heute manche Orientalen, z. B. die südarabischen Juden, das asjji- 

 rirte oder affricirte n wie ts sprechen. Die Ehre seiner Entdeckung 

 erkennt er Hrn. Pi-of. Hommel in München zu, mit dem er darüber 

 conferirt habe. Da jenes Tziamo auch im Königstitel der axumiti- 

 schen Inschriften, nicht bloss der griechischen als Ttajuct;, sondern 

 auch der kleineren Geez - Inschrift in der Schreibung K^P '. vor- 

 kommt, so behauptet er selbstverständlich, dass auch hiemit die Ti- 

 hama gemeint sei. Nun ist es aber an sich schon eine höchst miss- 

 liche Annahme, dass die damaligen Araber das o dieses Wortes als 

 cj sollten gesprochen haben, so dass die Griechen möglicher Weise 

 ein T^ hören konnten. Vollends die semitischen Axumiten, wenn 

 ihnen die Tihama gehörte, können doch dieselbe nicht bloss aus dem 

 Munde der Griechen gekannt haben, und dass Semiten ein arabisches 

 o sollten als /f wiedergegeben haben, muss vorerst als unglaublich 

 gelten. Erwägt man die Wendung Ticifj.w, Tovg KsyopLivovg T^iauw auf der 

 adulitanischen Inschrift, und bedenkt man, dass auch die griechische 

 Inschrift von Axum Tiauw, aber die Geez -Inschrift ÄJP^: schreibt, 

 so muss man vielmehr umgekehrt schliessen, dass die Griechen T^ia/aw 

 hörten, aber in ihrer gewohnten Weise dies zu TmixCo vereinfachten. 



1 S. 195 ff. 



^ Eine Vermuthung bezüglich Xiyjriv s. bei Reinisoh, die Bilin - Sprache in Nord- 

 ostafrica. 1882. S. 5. 



