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Allein, wenn auch (icdichtc; des Dracontius verloren oder noeh 

 verschollen sind, spricht doch Vieles dafür, dass diese 3X neuen 

 Ver.se der Berliner Centones aus keinem andern (Jcdichte stammen, als 

 aus der vorzüglichen Handschrift der Landes dei, aus welcher diese 

 (,'entones au.sgelesen sind. Es gibt zunächst- manche Spuren, welche 

 eine solche Lücke in der Brüsseler Handschrift wahrscheinlich machen. 

 Der Vers I 340 fehlt in ihr, .steht aber sowohl bei Eugenius wie in 

 den Centones; die Verse I 185. 271. 272. 285. 327. 328. 684. 710. 

 721 hat Eugenius, aber nicht -die, Brüsseler Handschrift. Die V. 185. 

 684. 721 sind unentbehrlich; deshalb ist zu schliessen, dass alle 

 diese Verse nicht von Eugenius zugesetzt, sondern ecJit und uv- 

 sprünglich sind, (hiss sie aber, wie I 340, nur durch Nachlässigkeit 

 eines Schreibers in B oder in seinen Vorlagen ausgefallen sind. Wie 

 viele Verse im IL oder IIL Buche fehlen, können wir demnach nur 

 vermuthen. Bedenken erregen dann die starken Versumstellungen 



in B. So steht I 149 Et mare ganz thöricht nach I 162. Nach 



II 218 Frondescunt stehen in der Brüsseler Handschrift i 1 Verse, 

 welche alle nach 253 Cur non zu setzen sind ; (Arevalo hat sie mit 

 Unrecht an verschiedene Stellen vertheilt). Der Vers II 625 ist 



nach 628 zu setzen. In dem III. Buch stehen nach V. 607 Quic- 



([uid 8 Verse, die Arevalo mit Recht nach 628 Ut bene gesetzt hat. 

 Anderseits fehlt nach III 605 entschieden der grammatische Abschluss 

 des Satzes. Dieser Abschluss wird durch den Anfang der neuen Verse 

 gegeben. All dies spricht dafür, dass diese Verse in der Brüsseler 

 Handschrift oder in einer ihrer Quellen durch Lässigkeit eines Ab- 

 schreibers oder durch Ausfall von Blättern weggefallen sind. 



Nun könnte ja der Schluss des III. Buches ohne die hier ent- 

 wickelten Gedanken bestehen. Allein auch diese Fülle oder Über- 

 fülle der Rede, welche durch ihren Zusatz entsteht, ist bei einem 

 Bereuenden und Bittenden am Platze und war damals Mode. Auf 

 dieser Mode beruht das Jammer- und Reugebet, die Synonyma, des 

 Isidor und jene Schriften, welche ich im Anhang zur Abhandlung 

 über den Ursprung der rythmischen Poesie (Abhandl. der Münch. 

 Akad. d. Wiss. XVII, II, 1885 S. 432) besprochen liabe; ein Aus- 

 läufer dieser Mode sind die Litaneien der verschiedenen Liturgien. 



Also sind jene 38 Verse von Di'acontius an der Stelle gedichtet 

 worden, an welcher die Berliner Gentones sie uns überliefert haben. 



Von den vorangehenden 57 Versen (550 — 607) hat der Au-sleser 

 19 weggelassen, 38 aufgenommen: demnach müssen wir sclüiessen, 

 dass auch zwischen diesen 38 neuen eine ähnlich grosse Zahl Vei'se 

 des Originals ausgelassen sein kann. Im Übrigen ist die ganze Gruppe 

 von 550 — 682 ziemlich gut in den Centones abgeschrieben, und auch 



