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keit, in einer brieflichen Verliandlung mit (rAlembert (Inrchzuspreclien. 

 die durcli eine Reihenfolge von Briefen mit wachsendem Eifer sich 

 fortsetzte, indem der Wunsch die bei übereinstimmender CIrundansicht 

 vei'bliebenen Streitpunkte zu erledigen, den König, der nur zu streiten 

 erklärte, um sich zu belehren, nicht um zu widerlegen, immer tiefer 

 in eine Untersuchung hineinzog, die ihm doch nur wie eine Grube 

 erschien, bei der je tiefer man grabe um so mehr zu graben bleibe. 



Mehr Erfolg und mehr Nutzen erwartete der König von der Philo- 

 sophie der Sitten, der auch d'Alembert einen umfassenden Abschnitt 

 seiner Elnnens de philosophiß gewidmet hatte. Ihm gelte, sagte der 

 König, als die beste Philosophie, die der menschlichen Gesellschaft 

 am meisten Nutzen bringe , und pries die Moral der Stoiker, die grosse 

 Männer gezogen , wenn sie auch der Gebrechlichkeit der menschli- 

 chen Natur nicht genügend Rechnung getragen habe. Ja seine Werth- 

 schätzung des unmittelbaren Nutzens für die Menschheit ging bisweilen 

 so weit, dass er selljst die grossen mathematisch -physicalischen Ent- 

 deckungen der Newton und Leibniz für einen Luxus des Geistes und 

 eine Befriedigung menschlicher Neugierde zu halten geneigt war, deren 

 man auch ohne grossen Nachtheil für das Leben hätte entbehren 

 können. 



Doch mag darin der König zu weit gegangen sein , und d'Alem- 

 bert widersprach seiner Ansicht, so ist doch nur zu begreif lieh , dass 

 einem Monarchen, den in Zeiten des Friedens keine Sorge mehr in 

 Anspruch nahm, als die Wohlfahrt und das Glück seiner Unterthanen 

 durch geistige Bildung und sittliche Erziehung zu heben und zu för- 

 dern, das praUqver wichtiger war als das metaphyslquer, und dass er 

 auch selbst auf schriftstellerischem Wege zur Klärung der Anschauun- 

 gen beizutragen und sittliche Antriebe zu verbreiten sich bemühte. 



So erwuchsen (um Weniges zu erwähnen) Schriften, wie die aus 

 Anregungen d"Alembert"s hervorgegangene über die Eigenliebe als Mo- 

 ralprincip', worin der König versuchte, den Selbsterhaltungstrieb und 

 die Sorge für den guten Ruf und das Streben nach Ruhm als aus- 

 reichende Beweggründe des sittlichen Handelns zu erweisen — zum 

 Theil in Ubereinstimnmng mit d'Alembert, der aber auch Zweifel auf- 

 warf, die zu eindringenden Erörterungen über Verfassung und Ver- 

 pflichtung der menschlichen Gesellschaft geführt haben. 



Nicht minder aus praktischen Ge.sichtspunkten hervorgegangen 

 war der Dialog über die Vaterlandsliebe, der die Bürgerpflichten an 

 einem hervorstechenden Punkte erfasst und darlegt, und dabei die, wie 

 der König annahm, aber d'Alembert bestritt, von den Encyklopaedisten 

 ausgegangenen luid verbreiteten weltbürgerlichen Ideen, unter denen 

 die echte Vaterlandsliebe verdampft, in ihrer Verwerflichkeit aufweist. 



