118 GesammtsitzAnig vom 9. Februar. — Mittlieilung vom "2. Februar. 



Das ist: ^TukuUl-abll-eSarra ^snrru dannu sar kiäsati mr ASsur '.?ö/' 

 Mhral arbai, Msid 7nätdti Nairi isfu [iiuiti) Tu/iuni adi (nidti) Daiani.. kdsid 

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Deutsch: Tiglatpileser, der mächtige König, König der Welt, König 

 von Assyrien, König der vier Weltgegenden (Erdviertel), der Eroberer 

 der (oder: hat erobert die) Nairi-Länder von Tuuimi bis Daiani, der 

 Eroberer [der Gebiete bis zum oder: eines Gebietes am] grossen Meere. 



Für Tiglatpileser den Ersten entscheidet, von Anderem abgesehen, 

 sowohl der Schrifteharakter («neuassyrische« Schrift alterthümlichen 

 Gepräges) wie besonders die Verwandtschaft des neugefundenen Textes 

 mit den betreffenden Abschnitten der Annalen dieses Königs und seiner 

 an der Duellgrotte des Sebeneh-su eingegrabenen Inschrift. 



Unter den neugewonnenen chaldisehen Inschriften seien als einige 

 der wichtigsten ge,nannt: 



1. Die am Van-Felsen nahe dem Täbriz-Kapussi der eigentlichen 

 (Citadellen-)Stadt eingegrabene grosse Inschrift, bisher wegen ihrer 

 starken Verstümmelung nicht gelesen. Sie bietet in dreifacher Wieder- 

 holung einen sechzehnzeiligen, folgendermaassen beginnenden Text: 



1. (ILU) Hal-di-ni-ni iis-ma-a-si-nl 



2 . '" Is -jnt-u-i- ni - Sf a -ll-f 



und Ispuinis theilt darin mit {all »er s^^richt«), dass sein Vater Sar- 

 dur, sein Sohn (und Mitregent) Menuas und dessen Sohn Inuspuas 

 die Chaldisburg (ILU Hal-dl-e-i su-si) auf dem Van-Felsen erbaut 

 haben. 



2. Neben der von Belck 1891 im Pflaster vor der Kurschun- 

 Moschee in Van aufgefundenen Menuas-Inschrift, die als Bestallungs- 

 urkunde für dessen Sohn Inuspuas aufzufassen ist (s. Zeitschrift für 

 Assyriologie VII, S. 255 ff.), fand sich an derselben Stelle auf der nach 

 unten gekehrten Seite eines Steines ein Paralleltext, aber nicht dem 

 Chaldis, sondern dem Gotte IJutuinis, (ILU) Hn-tu-i-ni-e , geweiht. 



3. Im armenischen Dorfe Charakonis (türkisch Karagündüz) am 

 Ercek-Göll fand sich als Schwellenstein in der Kirche verwendet und 

 fast vollständig in die P]rde vergraben eine grosse Stele mit Inschrift 

 von Ispuinis und Menuas. Der untere Theil fehlt. Auf der Vorder- 

 seite sind 44, auf der Rückseite 38 Zeilen erhalten. Die Vorderseite 

 trug in zweimaliger Wiederholung denselben dreissigzeiligen Text, der 

 also einmal ganz und einmal zur Hälfte erhalten ist; die 38 Zeilen der 

 Rückseite geben denselben Text theilweise variirt, darauf folgt ein freier 

 Raum , unterhalb dessen sich (wie in der Inschrift derselben beiden 

 Herrscher in der Kirche Surb Pogos zu Van) die Fluchformel befunden 

 haben wird. Die Inschrift handelt namentlich von der P^roberung des 



