IIarnack: Das Aposteldceret. 151 



feststellen , dass schon im ersten Jahrhundert in der Christenlieit eine 

 Anweisung bekannt war, deren Anfang lautete': 



"OSoi 8vo e'icri, fxia Tijs ^wrjs Kai fiia tov davcvrov, Siacpopa Se 

 TToXKi] fiera^v twi' Svo öSoöv. jj juev ovv öSbs rfjs ^wijs gcttiv 

 avT}]- TTpWTOv, ä<yaTTi'](Teis tov Oebv rov TroiricravTci. cre- Sev- 

 Tepov, TOV TrXrjcrLov crov ws aecwTÖv, irävTa 8h 6(ra eav 

 öe'Aijs /ui] jiveadai crot, Kai crv äXXw /ui) tto/z/cti/s. tov- 

 Twi' c^e Twv Xoywv rj SiSa^rj eo-Tiv avTty ov (f)ovev(reis , ov 

 luoi)(€vo-eis , ov TraiSocpdoptjo-eis , ov Tropvevcreis, ov KXeyfreis ... 

 ovK €iri6vp.ricreis tu tov irXijalov crov, ovk eTnopK)](reis, ov \j/6vSo- 

 fxapTvp{]aeis (der Lasterkatalog setzt sicli noch fort, theils im 

 Anschluss an den Dekalog, theils werden andere und feinere 

 Sünden aufgezählt). 

 Dass dieser Katecliismus jüdischen Ursprungs ist, haben PIr. Tay- 

 lor, dem Ilr. Salmon beistimmte, und der Verfasser" Avahrscheinlich 

 gemaclit.'^ Andere (Hilgenfeld, Harris, Warfield) haben es bestritten. 

 Die Frage kann hier auf sich beruhen, da es für unsere Zwecke ge- 

 nügt festzustellen, dass der Text in der Christenheit uralt und jeden- 

 falls von einem neutestamentliehen Buche ganz unabhängig ist. So- 

 weit wir zu urtheilen vermögen, schloss er ungefähr so*: 



'Opa p)j TIS cre TvXavri(rri äivb TavTrjs tjjs öSov ttjs SiSa^rjs, errel 



TrapeKTOs deov cre SiScicTKei. . . . äiro Se tov eiScoXodvTov Xiav 



Tvp6(T€^€' eni Tipf] yap Saipovwv Bvovcriv avTci. 



Diese katechetische Anweisung" in mannigfaltiger Abwandelung 



lässt sich in der altchristlichen Litteratur weithin verfolgen. Erstlich 



wurde sie in die »Apostellehre« c. i fl". aufgenommen, erscheint in ihr 



somit als apostolisches Gebot. Sodann finden wir sie in der Ätiologie 



des Aristides (15,40".): 



»Deswegen treiben die Christen nicht Ehebruch und huren 

 nicht, und geben nicht falsches Zeugniss ab und reissen nicht 

 das Depositum an sich" und nicht gelüstet sie nach dem, was 



' Vergl. meine kleine Ausgabe der »Apostellehre«, 2.Autl. (1896) S.58f. 



2 A.a.O. S.26ff'. 



* Man vergleiche die Parallelen hei Tobit, Sirach. Hillel, Philo U.A., s. auch 

 Bkrnays. Gesammelte Allhandlungen I (1885) 8.2741!". 



■* Vergl. meine Schrift S.65. 



'" Charakteristisch ist für sie die Verbindung eines Lasterkatalogs mit der Regel 

 »irävTa öVa eav OeKijs /ij) ylvetrda! (rot, Kai crii ak\co fii] Troiifo-i/s« ; der Hinweis auf das 

 Götzenopferlleisch- Essen, der am Schluss stand (dazwischen befanden sich lange Aus- 

 führungen), konnte bei der Benutzung leicht wegfallen; er konnte aber auch in den 

 Anfang genommen werden. 



" Man darf vermutlien, dass die von Plinius befragten Christen auf Grund eines 

 ähnlichen Katechismus geantwortet haben: »seque sacramento non in scelus aliquod 



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