170 Silzmij; der i)liiloso|)liiscli -liistorisclien CI.-isnc vom "i. Miirz. 



Kai -KpeaßvTepwv^^ (i6, 4), wciiiy S'ün.stig; verstniulliclicr ist diese 

 ()leseliiehte, wenn es eine Verfügung bez. Concession der jenisalemiseben 

 Presbyter ist, wie man nach 21,25 annebmen inuss. Scbon die ge- 

 sicherte Tliatsaclie, (biss <bMs Decret, wenig(> DeccMiiiien nacbdeni es 

 in der Apostelgescbiebte als a[)Ostoliscbes mitgetbeilt war, in eben 

 diesem Buche beseitigt und durch ein anderes ersetzt wonb'n ist. ist 

 ein in der ältesten Kirchen.iJ-eschichte einzigartiger, unerhörter Vor- 

 gang, welcher ein eigentbüniliches Licht auf die »Apostolicität« des 

 Decrets wirft. 



Der Gang, den die Dinge gcnonHuen halten, scheint mir doch 

 nicht undeutlich zu sein, wenn er sicli aucb niclit nielir zur Kvidenz 

 bringen lässt. 



Auf dem A]>ostel('oncil war das evayjeÄiov rijs c'iKpoßvaTias des 

 Paulus und damit di(> Christlichkeit der gesetzesfr<'i(ni Ileidencliristen 

 zur Anerkennung gekommen: in dem »t;/je7s eis ra edvi], avrol Se eis 

 t;)i/ TreyOiTOjUJ/i"' war Acr Missionsthätigkeit des Paulus frei(> ßaJm ge- 

 maclit. Ab(>r eiiu' Lebensgemeinschaft der bei(b'n Hälften der 

 C'bristenheit Avar noch nicht in"s Auge gelasst. Jene Convention M'ar, 

 abgesehen von dem jUi';j^oi'ei;ea' Twi' tttw^wv, unbedingt, ab(>r sie war 

 nur ein Anfani^'; sie schuf hnliglicb eine ideale Einlieit, bei der es 

 unmöglich sein Bewenden haben konnte. 



In der paulinischcn Diaspora ist man sofort über die Linie des 

 Apostelconcils vielfach hinausgeschritten, aber auch in Jerusalem konnte 

 man nicht aiif ihr vcM-harrcMi. l^ereits nach einigen Jahren hat die dor- 

 ti^'c (ÜMneinde bez. ilii-e Pegiernng (Jacobus und die Presbyter) (>ine 

 Verfügung erlassen, deren Anlass und nähere Umstände wir nicht 

 kennen, die sich alter auf alle gläubigen Heiden bezog (Act. 21,25) 

 und jedenfalls — was auch sonst noch ihre Absiclit gewesen sein ina^' 

 — als ein Mittel zur Erleichterung des Verkehrs und der Gemeinschaft 

 zwischen JudtMi- luul lleideiu'hristen erlassen wiu'de.' 



Di(^ Verfü^um;' \-erbreit('t(> sich in der luMdenchristlichen Welt, 

 mul solange mau auf die Judenchristen volle Kücksicht zu nehmen 

 gezwungen war, mag sie in vielen Provinzen gegolten liaben. Allein 

 wie sie nur ein jerusalemischer, kein ajiostolischer Krlass war, so 



' Das.s eine solclic ^'('l■t'ii^^Mi^■ wiiklicli ciiiiu.t' .hilirc iiül'Ii dein ("oncil ergangen 

 ist. nahm Hr. Wkizsäckfh (.l.-ilnli. f. ileutselie Tlieol. 1873 S. 246) an; Hr. Kkim (a.a.O. 

 S. 88) lehnte diese Aiinnlinn' niilit liesthnnit ,1)1. wollte aber lieher an die trajanische, 

 ja .selh.st hadriani.sche Zeit gedacht wis.sen. in der man das Decret dem Jacohus nnter- 

 ge.schohen habe! Eine ganz unmögliche Annahme. Dass das Decret auf die Juden- 

 ciii-isten Rücksicht nimmt, ist unverkennbar. Julian aber üliertreibt, wenn er in seiner 

 Gegenschrift gegen die Christen (Nktimann. a.a.O. S. 222), in der er das Gesetz stets 

 gegen sie in Schutz ninunt. sagt: Ovk eSo^ev ev tovtois rä ayiw Tn'evftan rov Miova-ectis 



