IIaunack: Das Apostclilwret. 171 



stMiid man ihr mit mclir oder weniger Freiheit. gegeiiiil)er. Die Aiis- 

 Wivlil und Zusammenstellung gerade dieser vier Dogniata hatte zu \v(>nig 

 innere B(>rechtigung und war in ihrer theils dem religiös-sittliehen, 

 tlieils dem Sitten -(iehiete angehörenden Haltung zu zul'ällig. als dass 

 dem Decret als einem (ianzen eine lange Dauer hestimmt sein konnte. 

 Man kann dies an dem 'I'iiyatirer-Briel* des Apokaly])tikers Johannes 

 erweisen. Nur »7ropv€V(Tai Kctl cpaye7v eiSwXoOvTci« wii-d dort (e. 2,20) 

 als etwas Greuliehcs genannt (vergl. aueh 2,14). Vom Blut und vom 

 Erstickten ist ni(dit die Rech», luid doch macht jene Zusammenstellung 

 es sehr wahrseheinlieh, dass der Verfasser das jerusalemische Decret 

 kannte und auf ihm fiisstc' 



Aber nicht lange vcir (h'r Puhlica.tion der Apolwdypse hatte das 

 Decret dadm-ch eine erhülile Bedeutung erhalten, dass Lucas es dem 

 Apost(dconcil -eingefügt und damit als apostolisch legitimirt hatte. Ehen 

 in der Epoche, in der es durch d(Mi einschneidenden, alx-r stillen Wandel 

 der Verhältnisse olisolet wurde, wuchs ihm durch ein litterarisches 

 Werk, in welchem es als apostolisch erschien, eine ungeheure Auto- 

 rität zu. Freilich, sofort koniit(> sich dieser Zuwachs nicht liemerklich 

 machen, al)er er war doch unahhängig von dem Ansehen der Apostel- 

 gescliichte. Nicht erst unter der Bedingung der Kanonicität dieses 

 Buchs wurde das »Aposteldecret« eine Autorität, sondern überall . wo 

 die A))Ostelgeschicht-e gelesen wurde, musste das Decret als ein bin- 

 dendes, weil apostolisches, erscheinen. »W eTT/CTToA»} ij KciöoXiKi] t«i/ 

 cittoo-tÖXccv nirnvTwv ii- nennt es Clemens Alexandrinus." 



Die Kirche des Orients ist demgemäss ihm gegenüber wehrlos 

 geworden unil geblieben; der Process seiner Anticpiirung wurde unter- 

 brochen. Zwar ganz ausnahmslos, wie sonst apostolische Anordnun- 

 gen gelten . hat es auch dort in der Folgezeit nicht geherrscht — 

 ein Beweis, dass das Leben stärker ist als unzweckmässig zusammen- 

 gestellte Gesetze, mögen sie noch so heilig sein — , aber es ist doch 

 wesentlich in Kraft geblieben. 



' Ol) Apoc. 2, 24 auch liicrher y.n Ijezielien ist, lasse ich dahin gestellt sein; 

 wenn dies der Fall ist, so ist niiid gesagt, dass ausser den Verboten der Ilurei-ei und 

 des Güt/en()j)f'erlleisch- Essens nichts f'eremonielles der Gemeinde auferlegt wird. 80 

 lasst aucii IJoiissET (Conunentnr zur Ajiokalyjjse 1896 S. 257f.) die Stelle auf: »Es liegt 

 hier all(!r Wahischeinlichkeit na<'li eine IJeziehung auf Act. 15, 28 (nnoev irKeov eviriOear- 

 6ai ifitv ßäpos) vor. Den Gliedern der Gemeinde, welche sich von dem Libertinismus 

 der Nicolaiten zui-ückgehalten halieu, wird gesagt, dass sie ausser den im Ai)ostcl- 

 concil auferlegten Lasten des Verbotes des Tropveveiv Kai ewojXoOvTa (payetv keine anderen 

 Lasten iiiehi- ti-igen sollen«. Also sind die Verbote des Genusses von Blut und Er- 

 sticktem obsolet geworden. 



'' Er unterschlägt an beiden Sti'llen. an denen er den Brief ritiit, die Presbyter. 

 Dasselbe thun Cyrill (Nki.mann, .luliaiii im]), libri e. Christ. 1880. p. 222) und andere 

 \'ätei-. 



