1(4 Sit/.ung der j)liiloso])lusch-liistorischen Classe vom 2. März. 



5. 



Der W-Text ist somit nicht die Urschrift, auch nicht die erste 

 Ausgabe der Apostelgeschichte, sondern er ist das Werk eines abend- 

 ländischen, also wohl römischen Correctors, der etwa 20-50 Jahre 

 nach dem Erscheinen des Buchs gearbeitet haben muss. Die Freiheit, 

 die er sich genommen hat, die guten Quellen oder Reminiscenzen, 

 deren Gebrauch er an einigen Stellen verräth', und die Verbreitung, 

 die seine Arbeit gewonnen hat, empfehlen es, ihn nicht allzuweit von 

 dem Anfang des 2. Jahrhunderts abzurücken. Ob wir freilich noch 

 im Staude sind. ül)erall in der Apostelgeschichte die Arbeit dieses 

 Correctors pünktlich naclizu\\('isen, ist sehr fraglich; denn der Codex D, 

 der Hauptrepräsentant, ist ein schlechter Zeuge. In der ungeheuren 

 Mehrzahl seiner Varianten bietet er, wie Weiss (a. a. 0.) gezeigt hat, 

 einen verwilderten Text; ein kleiner Theil seiner Lesarten setzt uns 

 in den Stand, die F(>]iler des Majuskel -Textes der Apostelgeschichte 

 zu corrigiren; eine dritte Gruppe endlich von nicht ganz geringem 

 Umfange ermöglicht es uns. unter Berücksichtigung der sogenannten 

 Itala-Texte, die Hand eines Correctors nachzuweisen, der am Anfang 

 des 2. Jahrhunderts gearbeitet hat.' Er hat nicht nur die Apostel- 



regiilaiii de auctoritalc .s]}iritus sancti apostoli [die Presbyter werden, wie 

 bei Clemens Alexandrinus, unter.schlagen] eniittunt ad eos qui iam ex nationibiis allegi 

 coe])erant.« Es folgt da.s Decret. Es wird in den folgenden Ausführungen von dem 

 juristiselieu 'I'lipologcn in den höchsten Tönen gefeiert: »Novissimi testamenti 

 semjier i nilc uiu tal)i 1 is Status est et utique recitatio decreti consiliumque illud 

 cum saeculo desinct. . . . llinc est, quod ne(iue idololatriae iieijue sanguini pax ab ec- 

 clesiis redditur. De (|ua finitione sua ajiostolos excidisse, puto, non licet credere; 

 aut si credere (juidam possunt, debebunt probare«. Tertullian iiat es also »novissinnnn 

 testanientuni" genannt; b-enäus neimt es »novum testamentum libertatis« (III, 12,14: 

 "apostoli liljcrtatis novum testamentiun dabant iiis, qui nove in deum per spirituni 

 sanctuni credebant«). Diese ße/.eiclmungen sind fast noch stärker als die des Clemens 

 Alex.: "Der katholische Brief aller Apostel". Irenäus imd Tertullian sehen in dem 

 Decret die grundlegende apostolische Moralgeset/.gcbung für die /.um Christentlium 

 übei'tretend cu Heiden. 



' Siehe Sit/.nngslierichte 1S95 .S. 491 ff. 



- Unter den nahezu 200 ülo.ssen gehören hierher die historischen, welche die 

 Anschauung oder die Darstellung des geschichtlichen \'organgs bereichern oder berei- 

 chern wollen. Die Art, wie sie in den ursprünglichen Text eingefügt sind, macht es 

 gewiss, da.ss hier dieselbe Hand gewaltet hat wie c. 15,29; sachlich bietet allerdings 

 keiner dieser Eingriffe eine Parallele zur Behandlung des A|)osteldecrets. Unter den 

 historischen Glossen ist die zu Act. 11.27 die wichtigste (auch hier ist es übrigens ganz 

 unwahrscheinlich, ebenso wie Act. 28, 16, s. Sitziuigsberichte 1895 .S. 491 ff., dass ein 

 und derselbe .\utor beide Texte? niedergeschrieben hat). Hr. Weiss (a.a. O. S.i i i f.) hat 

 die Stelle sehr umsichtig behandelt. Doch lässt sich zu Ungunsten der Ursprüng- 

 lichkeit des i'i/iäv noch mehr sagen. Höchst wahrscheinlich hatte der Corrector zuerst 

 seinen Gedanken so ausgedrückt: ('&■ Tavrais rais i)/iepais KaTfjXOov cnro 'lepoo-okufitov irpo- 

 tpfjTai eis 'Avr(0^e(«v) ■ r/v oe TroWt] äyaWiatns. avveo-Tfiafifttvon' oe avrcöv [seil. (Ue antio- 



