268 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 16. März. 



das abändern zu wollen den Gedanken verderben heisst. Und wie 

 Musarum ungeftihr den Sinn enthält, den Euripides ausdrückt, wenn 

 er sagt octm t6 TroXe/uov Kpeiaaov eipi^vT] ßpoToTs, i) irpcoTci pev Mov- 

 craiai 7rj0oo"^iAeo"TaT?; (Sup])l. 489), so könnte man den lieabsiclitigten 

 und vom Scholiasten angedeuteten Gegensatz in der Verwendung der 

 beiden musikalisclien Instrumente, den Vers füllend, vielleicht so zum 

 Ausdruck bringen: tibia Musarwii pangit melos, \at tuha Martis] seil. 

 inelos pangit, und würde um so mehr begreifen , dass Mumrum den 

 Kern des Gedankens enthielt, dem Mai'tls entgegengesetzt ist, etwa 

 wie bei Diodor (v 31, 5) es heisst Kai irapä to?s äypiwTciTois ßap- 

 ßdpois ö Ovfios e'iKei Ty crocpia kuI ö 'Apris aiSe^Tai ras Movo-as. 



Beide Instrumente in ihrer chai-akteristisclu^n Besonderlieit werden 

 oft genannt: von der kriegerisclien und für den Krieg bestimmten 

 iuba schreibt Ennius At tuha terribüi sonitu taratantara dixit {Ann. 11, 

 fr. xvni und das dort Angem.); ähnlich Virgil (ix 501) At tuha terri- 

 bikm sonitum procul aere canoro increpuit, und Silius Italiens (ix 554) 

 abit Gradivus in altas mm freinitu nubes quamquam lituique tubaeque 

 vulneraque et sanguis et clamor et arma iucarent und Plinius Ep.n 7, i 

 qui numquam in acie steterunt^ numquam castra videruntj numquaiii dr- 

 nique tuharum sonum nisi in spectaculis audierimt, ebenso von der (räXiriy^ 

 der Griechen, der övpcrriviKri o-aXirij^, von der Diodor (v. 40) sagt, 

 dass sie ev^pricrTOTÖTr} eis tovs iroXe/iovs sei. Nicht minder oft ge- 

 schieht der zu friedlicheren und fröhlicheren Zwecken dienenden tibia 

 Erwähnung, wie bei Lucretius (iv 584) chordaruinque sono.t fieri dul- 

 cesque querellas tibia quas fundit digitis pulsata canentum, bei Horatius 

 (epod. 9, 5), bei Ovid {Fast, vi 659) und öfter. Bisweilen auch er- 

 scheinen sie beide, wie (nach unserer Vermuthung) in dem Vers des 

 Ennius, und in verwandtem Gegensatz, zusammengeordnet, wie z. B. 

 bei Properz (n 7,12), zu dessen Versen Hr. Rothstein Entsprechen- 

 des anführt. 



Doch wie man den unvollständigen Vers des P^nnius ergänzt, in 

 der von mir versuchten Weise oder anders, der Gegensatz bleibt der- 

 selbe, und der Sinn des erhaltenen Stückes kann, wie das Zeugniss des 

 Scholiasten ergiebt, kein anderer gewesen sein. Und dieser Sinn, wie 

 wir ihn festgestellt haben, hilft uns auch dem Bruchstück seinen Platz 

 anzuweisen, von dem das Scholion zu Virgil bezeugte, dass es dem 

 achten Buch der Annalen, d. h. der Darstellung des Hannibalischeu Krie- 

 ges, entnommen sei. Zu dem Jahre 543 a. u. lierichtet Livius (xxvi, 21), 

 dass Marcellus, nachdem er Syracus eingenommen und die Provinz 

 Sicilien geordnet hatte, nach Rom zurückgekehrt sei, ihm aber der 

 Triumph, den er verlangt, versagt und nur gestattet worden , ut ovans 

 urbem iniret. Dasselbe erzählt umständlicher im Leben des Marcellus 



