276 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom l(i. Mär/.. 



euax Utuus oder euax . . lituus gehörten, die von der Neapolitaner lland- 

 .sclirift überlieferten aquasi aspersa dagegen aus dem Vers des Plautus, 

 in dem aber nicht aquast aspersa, sondern aspersisti aquam steht, durch 

 einen man sieht nicht wodurch veranlassten Vermerk auf dem Rande 

 in den Vers des Eunius eingedrungen seien und die ursprünglichen 

 Worte dieses ersetzt hätten. Und doch möchte man glauben, dem 

 luibefangen Zusehenden müsste in die Augen springen , dass die drei 

 angeführten Lesungen gemeinsam auf die der Neapolitaner Handschrift 

 zurückgehn aquast aspersa Latinis, aus der sie durch Trennung der 

 Silben mit grösserer oder geringerer Treue hervorgegangen sind: aquas 

 istas persa Latinis; denn wer wollte bei dieser Sachlage bezweifeln, 

 dass auch Iduus dei- Exe. Caveh. (im cod. Dousae sogar in litum über- 

 gegangen) nichts sei als das verlesene latmt.s, das jenem, fast apex 

 auf apex, entsprechend ist. Nur euax wird allein den Excerpta Cau- 

 chiana verdankt, und hätte nicht fehlen können, da nur um seinet- 

 willen der Vers angeführt worden ist. .Sonach lautete der Vers des 

 Ennius euax aquast aspersa Latinis, und an einem dreisilbigen aqua 

 wird heute Niemand mehr Anstoss nehmen. Gesprochen aber liat 

 die Worte vermuthlich einer der Latiner, in dem AugenVdick als 

 ihnen in den Kämpfen mit den Römern in hoffnungsloser Lage eine 

 überraschende Nachricht eine Erleichterung brachte, wie ich früher 

 den Vers Quaest. Ennian. p. xlvi erklärt habe. 



3. Augustinus und Ennius' Euhemerus. 



Hr. G. Nemethy in seiner verdienstlichen Ausgabe der Fragmente 

 des Euhemerus {Euhemeri Reliquiae. Budapest 1889) hat mir den Vor- 

 wurf gemaclit, ein paar Anführungen bei Augustinus nicht luiter die 

 Reste aus Ennius' Euhemerus aufgenommen zu haben (denn Samndung 

 der blossen Zeugnisse lag damals von meinem Plane ab). Ich hatte 

 keine Erinnerung davon, ob 1854. als ich die Bruchstücke des Ennius 

 herausgab, in diesem Punkte eine Vernachlässigung stattgefunden, oder 

 oV) mich Gründe bestimmt hätten, von diesen Angaben keinen Ge])rauch 

 zu machen. Als ich aber zum Zweck der neuen Bearbeitung des Ennius 

 die Untersuchung aufnahm, glaubte ich deutlich zu erkennen, dass von 

 Augustinus' Zeugnissen keine Vermehrung der Bruchstücke der .wrrrt 

 historia des Ennius zu erwarten sei. 



Augustinus hat, wie sich versteht, von der den Polytheisnuis auf- 

 lösenden Richtung, die der Grieche Euhemerus in seiner lepa. äva'ypa(pn 

 eingeschlagen, eine allgemeine Kenntniss besessen, wie sie aus Cicero 

 und Lactantius, auch ohne Bekanntschaft mit dem griechischen Werk, 

 unschwer zu erlangen war, hat auch gewusst, dass der römische Dichter 



