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Die elischen Verba auf -eioa und der urgriechische 

 Declinationsahlaut der Nomina auf -eug. 



Von Johannes Schmidt. 



Uie elische Bronze -Insclirift, Avelclie Emil Szanto im zweiten Jahres- 

 hefte des Oesterreichischen archaeologisolien Instituts (Bd. I 1868 Taf. 

 VI/VII, S. 197-212) veröftentlicht und Meister (Ber. der Sachs. Ges. 

 derWiss., philol.-liistor. Gl. 1898, 2 18 f.) weiter aufgehellt hat, nach 

 Beider Annahme dem Jahre 335 v.Chr. entstammend, bereichert un- 

 sere Kenntniss des Dialektes in erfreulicher Weise.' Sie ist im ioni- 

 schen Alphabete geschrieben, lässt daher glücklicherweise keine Zwei- 

 fel über die Quantität der e- und o-Laute und ergänzt sclion dadurch 

 in einigen wesentlichen Punkten die unvollkommene Überlieferung 

 der älteren einheimischen Schrift. Ihr Saimiopjwv Z. 8 liestätigt den 

 Ansatz von Meister (Dial. II, 41) gegen Blass. Neu sind ihre Impe- 

 rative 'ncTTW, e^r\(TTW Z. 6 für att. ecnw, e^ecTTW. Das Wichtigste aber 

 ist die Kunde, welche sie uns durch ihr (pvyaSeioi und cpvyaSelriv 

 über die Flexion der gemeingriechischen Verba auf -evw giebt: Ta7p 

 Se jeveaTp pa (pvjaSeLtjfj. paSe küt' öttoiov Tpoirov Z. i die Nachkom- 

 men (der Verbannten) aber soll man nicht vertreiben, auch niclit auf 

 irgend welche Weise'; ai §e Tip (pvyaSeioi, a'l re tu ^pvipara Sapo- 

 (Tioia, (fyevyeTw ttot tw Aiop TwXvpTriw alpciTOp Kai Kariapaiwv 6 

 SrjXopiip ävaarop jVto) Z. 3 f. 'wenn aber Jemand (sie) vertreiben und 

 die Güter einziehen sollte, so soll er verbannt flüchten vom olympi- 

 schen Zeus (wie) wegen Blutschuld und gegen ilin opfernd (d. h. zu 

 seinem Naclitheile opfernd, ilin unter Vollziehung eines Opfers feier- 

 lich verfluchend) soll Jeder, der (gegen ihn opfern) will, straflos sein' 

 (äväaros 'straflos', wie im Gortynischcn Stadtrechte aTU 'Strafe', ötj;- 

 6ai 'gestraft werden' ; Meister) ; e^rjaTW Sh Koi Ka((f))(f)vyaSevavTi [M. ; 

 Kai KU (fivyaSevavTi Sz.] roi StjXopevoi vocrriTTriv Z. 6 frei stehen soll 



' Meister erwähnt am Sclihisse seiner Arbeit noch eine Behandhing der selben 

 Inschrift durch Danielssün im dritten Bande des Eranos. Ich habe sie leider niclit 

 benutzen können, da das sie enthaltende Heft auf der hiesigen Königlichen Bibliothek 

 noch nicht eingetroffen ist. 





