Sachav: Studie zur Syrischen KirclieiilittiTatur der Daiiiasceiie. llOü 



jenes Kellers ankauten. Die Handsehrirteu traten 1882 in Berlin ein' 

 und bilden jetzt einen Bestandtheil der Sannnlungen der Königlichen 

 Bibliothek in Berlin." Sie sind meistens schlecht erhalten, besonders 

 durch Moder beschädigt, vielfach ohne Anfang und Ende sowie lücken- 

 haft im Innern. Es sind ausschliesslich liturgische Werke, wie sie im 

 Gottesdienste einer Melkitischen Gemeinde gebraucht wurden. Bi'r- 

 'Atljje hat zwar noch jetzt viele christliche Einwohner, aber die Majorität 

 der Bevölkerung hat den Islam angenommen. Wann und warum dieser 

 Übertritt stattgefunden, ist mir nicht bekannt; vielfach waren Streitig- 

 keiten zwischen Gemeinde und Clerus, dergleichen man auf Reisen im 

 Orient nicht selten kennen zu lernen Gelegenheit hat, die Veranlassung. 

 Jedenfalls waren die Kirchenbücher in wilder Unordnung in den Keller 

 geworfen und dort dem Verderben überlassen. Sie sind in Syrischer 

 Sprache geschrieben , einige gemischt Syrisch und Arabisch, andere ganz 

 Arabisch, eines Griechisch, ein Mijvcuov für die Monate Februar bis Mai.^ 

 Sie enthalten ein reiches Material besonders für das Studium des Schick- 

 sals der Griechischen Kirchenpoesie im Orient, jener Poesie, der in den 

 letzten Jahrzelmten durch die Arbeiten von Pitra, Christ, W. Meyer und 

 Krumbacher eine eingehende Würdigung zu Theil geworden ist. 



Die Melkitische Bevölkerung, welche sich dieser Litteratur bei ihrem 

 Gottesdienste bediente, hatte ihre Heimat in dem Gebiete zwisclien dem 

 Antilibanus und den Gebirgszügen, welche östlicli davon in der Richtung 

 von Daraascus nach Palmyra streichen. Der Bischof der Landschaft 

 wohnte in Jidrd an der Strasse von Damascus nach Emesa; neben Kdrd 

 und Der-Atijje kommt die Ortschaft Mdluld in Betracht, jetzt zusammen 

 mit einigen Dörfern der nächsten Umgegend die letzte Aramäische 

 Sprachinsel diesseits des Euphrats.^ 



^ I. Alter der Handschriften. 

 Es finden sich m einer Anzahl Handschriften Datirungen , auch 

 einige Stiftungsurkunden sowie gelegentliche Schreiber- und Leser- 



' Vergl. mein Reisewerk: Reise in Syrien und Mesopotamien. Leipzig 1883, S. 27. 



2 Als die Nummern 141. 50. 128. 54. 56. 44. 38. 40. 32. 100. 48. 42. 52. 37. 35. 46. 

 36. 197. 58. 34. 74. 138. 137 meiner Samndung. Zu derselben Litteratui'gruppe gehören 

 auch die Handschriften Petermann 27 — 31. 



^ Siehe de Book. Verzeichniss der Griechischen Handschriften der Kgl. Biblio- 

 thek zu Berlin H nr. 416. 



■* Vergl. die Schrift von M. Paüisot. Le dialect de Jla'ln/a im Journal Asiati([iie 

 1898. Ausser aus den oben genannten Orten sind auch einige Syrische Handschriften 

 aus Sadad und dem Moses -Kloster im Gebirge östlich von Nebk gekommen. Über 

 Syrische Handschriften in Karjeten s. meine Reise S. 31. Eine Handschrift der Bodleyana 

 (s. Katalog von Payne Sjhth S. 256) vom Jahre 1555 ist aus dem Elias-Kloster bei Kar- 

 jetSn datirt. demselben, in dem sich die von mir in der Zeitschrift der Deutschen Mor- 

 aenländischen Gesellschaft Bd. 38. S. 543 veiülTiMitlicbten Syrischen Inschriften befinden. 



