Sachau: Studie zur Syrischen Kirchenlitteratur Jer Daniasoene. oll 



Mit der Freiheit der dichterischen Redeweise, welche aUerdiiigs 

 die alten Dichter sich nicht zu nehmen pflegten, sowie mit dem Be- 

 streben der Nachahmung Griechisclier Redeweise erkläre ich die nicht 

 selten vorkommende Unterbrechung der (Tcnetiv-Verbindung durch ein 

 Verlium. BeisiMele: jjö.mii v^NiÄi »a Jioo (S. 42 El. i 7'' i 3) »in ignem ubi 

 incidistis tentationum«': ^j J-Qdo)j ^». • » :^ 1Is:o lox^t ^j (S. 42 Bl. 25^' 6), 

 )^ Uq-1 «A liAaj ljur> )l2o (S. 42 Bl. 27S1). 



Aus diesen Bemerkungen über Schrift. Orthographie und Sprache 

 ergiebt sich, dass das Damasceniscli-Syrische einige Analogien mit dem 

 Palaestinisch- Syrischen aufweist. In beiden Sprachgebieten dürfte das 

 Vorbild der Griechischen Schrift von Einfluss auf die einheimische 

 Schreibung gewesen sein. Es finden sich ausserdem Annäherungen an 

 den Dialekt von MaUülä, wie man in Nestorianischen Handschriften 

 gelegentlich den Einfluss des Fellilii bemerkt. 



§ 5. Der Ergänzer von Petermann 28. 



Die Handschrift Peteem.\nn 28 ist eine Sammlung von Hymnen )jau3 

 Kcivoves für die Wochentage, und zwar so geordnet, dass für den Mon- 

 tag je zwei Kavoves gegeben sind, dagegen für die übrigen Wochen- 

 tage nur je einer. Ein Kavwv enthält acht (bSai jN-xü*.!., welche als Nr. i. 

 3-9 mit Übergehung der 2 gezählt werden." Die Kavoves sind ge- 

 ordnet nach den acht Tonarten (ri)(os jioi ^) der alten Musik. Daher 

 die Bezeichnung dieser Sammlung ÖKTwri^^os. 



Dieselbe Sammlung findet sich in S. 42 (geschrieben von Habib, dem 

 Sohne des Macarius, s. oben S. 505), deren S])eeialtitel in dem Bruch- 

 stück S. 34 3^4 erhalten ist: J^ Jv^^Xj ^jJs,.^^^^^\ _yS>^ 1^^^ v-*^ 

 ^L^ juJUiiL Es ist also eine ÖKTwrj^os TrapaKXiiTiKi] , als deren Ver- 

 fasser Theodorus und Josephus Studitae überliefert werden.^ In einigen 

 Sammlungen ist der Vers, Jiach dem der Gesang zu singen ist (elpiaos 

 QioiJ 3Pa50') )QDa»i)), ganz mitgetheilt, in anderen nur durch die An- 

 fangsworte angedeutet. Die Griechisclie Bezeichnung rrpos to kt\. 

 »zu singen nach u. s. w.« wird hier durch c^ oder jsc^. d. i. ^^::ioc^, 

 wiedergegeben. Der Montag ist der Busse und den Engeln, der Diens- 

 tag Johannes dem Täufer, der Mittwoch der Mutter Gottes, der Donners- 

 tag den Aposteln, der Freitag dem Kreuze, der Sonnabend den Mär- 

 tyrern und Verstorbenen gewidmet. 



' Vergl. PiTRA, Hyiiiiuigrapliie de l'eglise gi-ecqiie S. CHI. r. Cul.: rö Tn'p — HarKos 

 ^pöa-ois eirßewev evOeov Ktjpvy/iaTos. 



2 ^■ergl. hierüber Christ et Paranikas, Aritiiologia Graeca canninum ciiristia- 

 iionuii. Lipsiae 1871. proieg. p. LXIV. 



^ Vergl. CiiRisi et Paranikas a. a. O. S. LXX. 



