DiELs: Festrede. 581 



sein Geist mit diesen Antinomien gesättigt, entkeimt ihm neues, höheres, 

 edleres Leben. So vereinigt er als wahrer Friedensapostel in seiner 

 Monade Leih und Seele, die ewige Difterenz des Daseins, so suclit 

 er Lutheraner und Reformirte, Protestanten und Katholiken zusamnie]i- 

 zutühren, so strebt er Praxis und Theorie, Alterthum und moderne 

 AVeit. Naturtbrschung und Geisteswissenschaft in sich zu verbinden. 

 Ist doch auch seine rastlose, man möchte fast sagen fanatische Be- 

 mühung, die Einzelwissenschaften in Akademien zu sammeln und 

 gleichsam geistige Kraftcentren in ihnen zu schaffen, ein Ausfluss der- 

 selben angeborenen Integrationskraft. In diesem, die Kluft der Gegen- 

 sätze fruchtbar überbrückenden Universalismus liegt die Grösse nller 

 bedeutenden Männer, in ihm wurzelt auch das Genie Leibnizcus und 

 sein Erfolg. Zu gross für sein Zeitalter, entfaltet sich seine wahre 

 Kraft erst nach seinem Tode. Er leitet das vorige Jahrhundert und 

 giebt dem unsrigen die fruchtbarsten Impulse. Indem wir dessen 

 heute, wie so oft, dankbaren Herzens gedenken, bewegt die Fr;ige 

 unsere Lippen: "Wird Leibniz auch dem kommenden Jahrhundert noch 

 etwas sein, wird vor allem unserer Akademie aus seinem unermess- 

 lichen Gedankenschatze noch irgend ein bisher weniger beachtetes 

 Kleinod an"s Licht zu heben beschieden sein? So lenken mich die Fest- 

 gedanken des heutigen Tages auf ein Problem, das Leibniz nie bis 

 zu Ende gedacht hat, das aber doch von dem ersten Aufdämmern 

 des philosophischen Gedankens in ihm bis zu seinem letzten Athem- 

 zuge den Mittelpunkt seines Nachdenkens bildete und das recht eigent- 

 lich die Centralidee seiner Integrationsl)estrebungen darstellt. Ich meine 

 seine Scientia laiirersnlis oder generalis in Verbindung mit der CJiaraete- 

 risfica reaUs. 



Er verstand unter dieser Universalwissenschaft eine übersichtliche 

 Darstellung der Elemente aller Wissenschaften, die, in einfache, wider- 

 si^ruchslose Begriffe aufgelöst und mit einfachen Zeichen dargestellt, 

 ein AJpJiabeturn Cogitationuin humanarum bilde, welches nicht nur einen 

 Inbegriff des jetzigen Zustandes der Wissenschaft gebe, sondern auch 

 ein sicheres Hülfsmittel zur Entdeckung neuer Wahrheiten darbiete. 

 Er hoffte, mit dieser philosophischen Algebra über Gott und die Seele 

 ebenso Sicheres ermitteln zu können, als mit der gewöhnlichen matlie- 

 matischen Formelsprache über Zahlen und Figuren. Leibniz hat dieses 

 Aljjhabet der Wissenschaften nie vollendet, aber der Enthusiasmus für 

 seine Idee ist ihm sein ganzes Leben hindurch geblieben. Schon im drei- 

 zehnten Lebensjahre, wo er im Leipziger Rosenthal lustwandelte, die 

 Kategorien des Aristoteles in der Hand, stand jenes Project vor der 

 grübelnden Seele des Knallen. Er hat sich darüT)er in dem Sclirei- 

 i)en an Gabriel Wagner aus dem Jahre 1696, das seinen wunder- 



