112 SitzuDg der philosophisch -"historischen Classe vom 6. Februar. 



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Cap. 9: Mv)]/movev6T€ ev tjj -rrpoaev^ vpwv Trjs ev Ivpia eiacXri- 

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Die Adresse des ignatianischen Römerbriefes gehört zu den schwie- 

 rigeren Stellen der «ältesten patristisehen Litteratur: dazu: die Eigen- 

 tluimliclikeiten des vom Semitischen beeinflussten, wenig geschmack- 

 vollen und rhetorischen Stils des Ignatius sind hier potenzirt. Auf 

 Jeden, der die classische Sprache der Griechen kennt, muss dieses 

 Convolut von Sätzen, von unklar gedachten und ungriechisch stili- 

 sirten Gedanken, von formelhaften Ausdrücken und wechselnden, ein- 

 ander störenden Bildern zunächst abschreckend wirken. Kommt nun 

 noch Abneigung gegen den theologischen Inhalt hinzu, so entstehen 

 Bekenntnisse wie das Lachmann's. er habe «den Ignatius durchgeackert 

 mit höchstem Widerwillen gegen das rein dumme Zeug« 1 . 



Hätte der berühmte Philologe es über sieh gebracht, den Ignatius 

 mit derselben Hingebung zu studiren . wie andere Schriftsteller des 

 Alterthums und sich bemüht, ihm gerecht zu werden, so hätte er 

 finden müssen, dass der Märtyrer trotz seiner geschmacklosen Rhe- 

 torik doch nicht unverständig geschrieben hat, und dass hinter der 

 abstossenden Ausdrucksweise eine Persönlichkeit steht, die kennen zu 

 lernen der Mühe werth ist. Doch sollen die folgenden Ausführungen 

 nicht eine Ehrenrettung des bedeutenden Bischofs und seiner Briefe 

 bringen; eine solche ist nach den eindringenden Arbeiten der letzten 

 zwanzig Jahre nicht mehr nöthig. Es handelt sich vielmehr lediglich 

 um das Zeugniss des Ignatius für die Stellung und das Ansehen der 

 römischen Gemeinde. Dieses Zeugniss ist von ganz besonderem Werthe, 

 erstlich um seines Alters willen — es stammt aus der Zeit Trajan's 

 oder Hadrian's — . zweitens weil es nicht von einem römischen oder 

 abendländischen Schriftsteller, sondern von einem orientalischen her- 

 rührt, der aus Antiochien kommt und in Kleinasien schreibt, drittens 

 weil die Ignatiusbriefe in der byzantinischen Kirche ein hohes An- 

 sehen erlangt haben. 



Vergleicht man die Adresse mit den Adressen der anderen fünf 

 Briefe, die Ignatius an Gemeinden geschrieben hat, so springt sofort so- 

 Avohl die allgemeine Ähnlichkeit wie der bedeutende Unterschied in die 

 Augen. Die Ähnlichkeit liegt in der Art des Aufbaues, zum Th eil auch 

 in den Mitteln der Ausführung; der Unterschied tritt in den volleren. 

 man darf sagen — überschwänglichen Tönen entgegen, die Ignatius 



I\. Lachmann's Briefe an M. Hai im. herausgegeben von Vahlen (1892) S. 164. 



