114 Sitzung der philosophisch - historischen ('lasse vom 6. Februar. 



gesagt. Aber auch das TrecpwTicriuev)] ... kcltcl cr/cnriiv hjcrov Xpicrrov 

 ist nicht als ein allgemeiner religiöser Ausdruck zu verstehen, der von 

 jeder Gemeinde gilt. Weder in der Verbindung mit ev 8e\ijp.a.Ti noch 

 absolut kommt <pa)T i^eo-Qcu in den anderen Briefen vor. während an- 

 dere Praedicate häufig wiederholt werden: von der römischen Ge- 

 meinde gilt, dass sie den Willen Gottes kennt und solche Erleuchtung 

 nach der Norm der Liehe Christi bethätigt' — das wollen die Worte 

 besagen. Ist nicht der erste Clemensbrief ein Paradigma auf das Loh, 

 welches Ignatius der römischen Gemeinde hier gespendet hat? 



Nach diesem Lohe fährt er fort: i'jTis kcii TrpoKc'i6i]Tcu ev tottw 

 Xwplov Pwpcuwv, ä^ioOeos, ä^ioTrpeir^s. ci^iopaicäpicrTos. ä^ie-rrcuvos. 

 ä^ieiriTevKTOs , ä^t'ayvos. km TTpoKaß)]/uevii Trjs cryc'iTnis, xpio~Tovopos, 

 TraTpwWfios. 



Diese Worte sind seit mehr als zweihundert Jahren Gegenstand 

 der Controverse. Speciell den Ausdruck ivpoKciß^Tcu ev tottw ^wpiov 

 Pwpcuwv hat Casaubonüs barbarisch und unverständlich genannt und 

 damit zu Correcturen des überlieferten Textes aufgefordert. Solche 

 sind in der That versucht worden; allein die Bezeugung der frag- 

 lichen Worte ist so vortrefflich — ohne Schwanken bieten sie der 

 kürzere und der interpolirte Originaltext, beide Lateiner, der Syrer 

 und beide Armenier, dazu der Metaphrast 2 — , dass man Alles daran- 

 setzen muss , sie zu rechtfertigen. 



So verschieden die Auslegungen im Einzelnen sind — darin 

 stimmen sie meines Wissens zur Zeit alle überein. dass TTpoKaöticrOai 

 nichts anderes als »den Vorsitz führen« heissen könne, und dass 

 [gnatius der römischen Gemeinde einen zwiefachen Vorsitz beigelegt 

 habe, nämlich a) ev tottw ^wpiov Pwpcdwv (also einen so zu sagen 

 realen) und />) 777s äyaTTtis (einen ideellen)'. 



Was jenen Vorsitz betrifft, so fassen die Einen die Worte ev 

 tottw %wpiov Pwfiaiwv als Bezeichnung des Gebiets, über das sich 

 der Vorsitz der römischen Gemeinde erstreckt; die Anderen sehen in 

 ihnen eine Angabe des Orts, an welchem die römische Gemeinde 

 ihre Praesidentenwürde ausübt. Die, welche an das Gebiet denken, 

 scheiden sich wieder in solche, welche die Sitze, bezw. das Gebiet 

 suburbicarischer Bischöfe oder etwas Ähnliches für das j(wptov Pwfiaiwv 



' Die Worte »raTö äyajnjv kt\. sind gewiss ebenso auf iretpiarur fitvy (nicht auf 

 Behrja-arros) ZU beziehen wie ev IhKi'ifutTi kt\. 



1 Nur das syrische -Martyrium giebt tokos nicht wieder. Die LA »chori» des 



jüngeren Lateiners zeigt, ilass ihm x 1 ''!"'"' vorgelegen hat. 



■' S. l.n.ii 11 1 10 1 z. d.St.: »There is doubtless here a reference hack to the fore- 



going irpOKaBijrat iv Twna ktA. The church of Rome, BS it is lirst in rank, is lirst also 

 in luve«. 



