1 1 (j Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 6. Februar. 



Seine Adressen in den übrigen Briefen hat Ignatius also formirt: 

 7"i) e/c/cA;/o"(« Trj ci^iopciKapicrTW t>; ova\) ev Gcpecrw Ttjs Acrias (Epheser- 

 brief) — 'GkkXii<tici rrj ovenj ev TpäXXecriv ti)s Acrias, e/cAe/crj; kcu 

 a^ioöew (Trailer! )rief) — . . . ev w äcnrä^opai tvjv e/c/cAi/cnaf tj]v overav 

 ev Mayviicria tjj npos MaiävSpw (Magnesierbrief) — 'GocAi/cna . . . 

 tjj ovenj ev &iXaSeX<pia tjJs Acrias, rjXeiipevti ktX. (Philadelphener- 

 brief) — GiacXiicria . . . tij ovenj ev Zpvpvr) rijs Acrias (Smyrnäerbrief). 

 Dazu ist zu vergleichen Philad. io. Smyrn. n. Polyk. 7: j; eKKXtjcria 

 t) ev AvTio)(eut rfjs Zvpias. Ephes. 2 1, Magn. 14 (bis), Trall. 13. Rom. 9: 

 1; eKKXijcria )'; ev Zvpia. Röin. 2 : 6 eniaKOTTOS Zvpias. 



Aus dieser Übersicht folgt, dass Ignatius an zwei Regeln in 

 seinen Briefen an die christlichen Gemeinden festgehalten hat. erstlich 

 die Gemeinde als »'? overa ev . . zu bezeichnen, zweitens zu dem Städto- 

 namen den Namen der Provinz (selbst bei Ephesus!) hinzuzufügen 1 . 

 Das Felilen der Provinz in der Aufschrift des Magnesierbriefs ist nur 

 eine scheinbare Ausnahme : in diesem Falle nämlich wäre Mayviicria 

 rijs Acrias nicht deutlich gewesen, da es ein lydisches Magnesia nicht 

 weit von der gleichnamigen Stadt am Maeander giebt 2 . Zu beachten 

 ist, dass er zwar constant AvTi6](eia «rfjs Zvpias« schreibt, dass er 

 aber diese Kirche auch einfach »>'/ eiacXricria >'; ev Zvpia« nennt, eine 

 Bezeichnung, die die Frage erweckt, ob damit ein besonderes Ver- 

 hältniss der Kirche von Antioehien zur ganzen Provinz angedeutet 

 sein soll (s. u.). 



Wendet man das hier Festgestellte auf die Adresse des Römer- 

 briefs an. so entspricht das ))tis ivpoKÜdiiTai dem 1) overa. das ev 

 tottco )(wpiov Pwpaiwv dem ev Gcpecrw -njs Acrias oder ev Avrio)(eia rijs 

 Zvpias. Man muss daher die locale Fassun,i>- des Ausdrucks trpo- 

 kcWijtcu ev ktX. festhalten'. Dann aber entbehrt das 7rpoKcl6}]Tcu der 

 näheren Bestimmung. Dass dies misslich ist, haben Voss und Zahn 

 mit Recht behauptet. Diejenigen, die hier keinen Anstoss nehmen, 

 verweisen auf das absolute 7rpoKa8)]pevov, das Magn. 6 zweimal Mehl 

 (Ttapaivw ev öpovoia deov cnrovSä^eTe Trdvra irpäcrcreiv, TrpoKadtjpevov 

 rov eiricTKÖTrov eis rvirov Qeov, Kai twv Trpecrßvrepwv eis tvttov ervv- 



1 Die Klammern im Epheserbrief bei rijs 'Aerius hätte Lightfoot streichen müssen. 

 I ibrigens schreibt auch Irenaeus 111. 1,1: 'lamwifs . . . ev '£<pe<ro> rijs 'A<r!as Starpißtav, und 



die lugdunensischen Christen bezeichnen sich in ihrem Briefe selbst als ol ev . . . Aowy- 



SOVVIO Trjs HlWlflS mipolKOVVTtS COVKoi XpilTTOV. 



2 In dem Polykarpbrief schreibt Ignatius: floKvKapTrw ima-KÖma eKKKqa-ias Z/tvpva!tav, 

 Diese Verkürzung mag liier auf sich beruhen bleiben. 



1 Richtig Nirschl (Die Theologie des hl. Ignatius 1880 S. 64 n.2): -'€v r6mp 

 giebl die örtliche Lage der also begrüssten Kirche an. €v drück! bei Ignatius stets 

 diese locale Lage in seinen Grussturmeln aus. Diese Worte sprechen also nicht aus. 

 wie weit sieh das Präsidium der begrüssten Kirche erstreckt, sondern zeigen nur 

 an, wo sie ist.« 



