122 Sitzung iler philosophisch -historischen Classe vom G. Februar. 



von der antiochenischen 1 . Wie dieser Gemeinde, so wollte er auch 

 der römischen eine Bezeichnung geben, die ein ganzes Territorium 

 als den Bezirk ihrer regelmässigen Wirksamkeit erscheinen Hess. 



AIkt [gnatius hat nicht TTpOKaOtjTai ev tj; 7rdAe< Pwpcuwv 2 oder 

 ev x w P'V P° ) ncuü)i' geschrieben, sondern ev tottw %wpiov Pwpaiwv. Wie 

 ist dieser Ausdruck zu deuten? 



Man wird daran denken müssen, dass der Gebrauch von T07ros im 

 semitischen Griechisch (entsprechend dem Gebrauch des syrischen \iz\) 

 sowohl ein höchst freier, als speciell in Bezug auf Orts- und Länder- 

 namen ein pleonastischer gewesen ist. In ersterer Hinsicht sei auf 

 die LXX und Stellen wie I Clem. ad Cor. 7 (peTavoias tottov eSwKev 

 ö SeairoTtis) u. c. 63 (tov rfjs viraKorjs tottov ävaTrXiipwo-avTes) ver- 

 wiesen; in letzterer ist die fast constante Einschiebung des ]iz] im 

 Syrischen bei Länder- und Städtenamen auch im Griechischen nach- 

 geahmt worden. Die Stelle aus dem alten apokryphen Brief des Abgar 

 an Christus (Euseb., h. e. 1, 1 3 : o-wrijpi äyadw <pavevTi ev tottw lepo- 

 aoXvpwv) ist von den Exegeten öfters hier angeführt worden, ferner 

 Clem. Hom. I.14. wo aber der Text unsicher ist (ttoOw eirl tov ttjs 

 'lovSaias jeveoSat tottov): auch auf Luc. 9.10 glaubte man verweisen 

 zu dürfen (text. reeept. : eis tottov epjjpov TröXews KaXovpev>]s BqdcrcüSä) . 

 Auf diese Analogieen gestützt nahmen Ligiitfoot ü. A. an , tottos sei 

 auch an unserer Stelle pleonastisch. Lightfoot übersetzte zwar: »in 

 the country of the region of the Romans«, wollte aber »country« als 

 identisch mit »region« gefasst wissen. Der Einwurf Zahn's, nicht 

 bei Landschaften, sondern nur bei Städten werde to7tos pleonastisch 

 eingeschoben, ist nicht richtig. Man wird sich dabei beruhigen dürfen, 

 dass T07ros %wpiov eine Bildung ist wie övpbs öpyijs. ireXayos daXdo-- 

 o-rjs, eiTKpäveia Trapovcrias u. s. w. — nicht eigentlich ein Pleonasmus, 

 sondern ein umständlicher und übervollständiger Ausdruck. Diese 

 Erklärung ist den beiden anderen vorzuziehen, an die man denken 

 könnte, nämlich tottos sei = 7r6Xts, oder der ganze Ausdruck sei 

 ein militärischer. Für jene Annahme spricht die Analogie mit den 

 anderen Adressen, und das Fehlen des Artikels vor tottw wäre bei 

 einem Schriftsteller wie Ignatius kein Hinderniss; allein tottos als 



1 Hier sind die Nachweisungen zu vergleichen, die Hr. Duchksne, Fastes episc. 

 de l'ancienne Gaule I p. 36 f. 38 f. über die Metropolitankirchen in ältester Zeil ge- 

 geben hat. Sie bedürfen freilich der Einschränkung und Sichtung, aber sind doch 

 lehrreich. Jedenfalls haben die Verhältnisse, auf die der 6. Kanon von Nicaea anspielt, 

 bez. die er ordnet, in embryonaler Gestalt schon in der Urzeit der Kirche bestanden, 



2 Die Orientalen sagten gerne «ttoKis 'Po>/ia!iav für »Rom«, s. Marl. Polyc. ins. 

 Mosq. (Schluss): ijittnMrm (pbjvijv ev rij 'Pio/micov 7r<!\ei mäpx<av. Tatian, Orat. 35: e<rxarov 

 Se rij 'Pot/taliov evoiarptyas Trokei. Euseb., h. e. VII, 30, 19 : o's ni> o'i Karä ti;v IraKt'nv Kai 

 t!]v 'Pouaiav m'iKiv emo-KOTroi tov ööy/iaTos emtrreKKotev. 



