Harnack: 1 >as Zeugniss des [gnaÜUS über das Ansehen der pöm. Gemeinde. 1 23 



»Stadt« zu fassen, ist höchst precär. An ein militärisches Bild könnte 

 man denken wegen ■rrpoKaßijo-Oat: allein es fehlt doch jeder bestimmtere 

 Hinweis darauf, dass der Verfasser, der sich allerdings zur Zeit unter 

 Soldaten bewegte (Koni. 5: evSeSepevos Seien XeoirdpSois . 6 ecrriv crTpa- 

 tuotikov Tciy/ua) und soldatische Ausdrücke brauchte (ad Polyc. 6: 

 aKKETTTa, SetrepTwp, SeiroaiTa. u. s. w.). hier an Militärisches gedacht 

 hat — an die Liebe der römischen Gemeinde denkt er. Also ist 

 kv tottw j(wpiov Pwpaiwv einfach = »in agro Romano«. 



ä£i66eos. ä^ioirpeiDis, ä^iopaKcipicrTOS . ä^ieiraivos , ä^teniTeuKTOs, 

 ä^ioayvos — Kai irpoKad^pev^ rfjs äyciTr^s, xpKTTovopos, TrciTpwvvpos] 

 Zunächst schiebt Ignatius asyndetisch sechs, mit a^ios zusammengesetzte 

 Adjective ein: er liebt es auch sonst, gerade solche zu gebrauchen 1 . 

 In ihrer Zusammenstellung hat der Verfasser das Gegentheil eines logi- 

 schen Stils und eines feineren Sprachgefühls offenbart: denn ä^ios hat 

 in den von ihm gehrauchten Compositionen nicht überall denselben Sinn. 

 Zuerst wird die (Gemeinde als solche bezeichnet, die Gottes würdig 

 ist. sodann als der Ehre 2 , der Seligpreisung und des Lobes würdig. 

 Unsicher ist. was das fünfte Praedicat bedeutet 3 , entweder »würdig, 

 dass man sich mit ihr vereinige« , oder »würdig des Erfolges«. Letztere 

 Bedeutung ziehe ich vor: denn die andere erscheint hier zu speciell; 

 docli wage ich nicht sicher zu entscheiden. Das letzte Attribut 4 kann 

 nur als »würdig in Reinheit« verstanden werden. Nach diesen ein- 

 geschobenen Exclamationen nimmt Ignatius das TrpoK(i9t]Tat wieder 

 auf. um es näher zu bestimmen (s. o.). Noch war nicht gesagt, 

 worauf sich das irpoKa6)]crSai der römischen Gemeinde bezieht; nun 

 folgt die Determinirung — auf die äyä-rrri. In dem Momente geht die 

 Bedeutung des Begriffs »Vorstehen« nothwendig in die andere über: 

 ■Schützen, Vorsorge tragen, Procuriren«. Der römischen Gemeinde 

 kommt ein irpoKaB^crBai zu, sofern sie die Schützerin (Patronin) der 

 Liehe ist'. »Patrona [procuratrix) carüatis« — für diesen Sinn sprechen 



1 Ausser den hier gebrauchten finden sich noch ä^iayäin]ros (Philad. 5). öf«o- 

 Oav/iaa-Tos (a.a.O.), äfio'mo-Tos (Philad. 2 , Polyc. 3 . Trall. 6: K<iTa^io7na-Tevö/ievoi; an allen 

 drei Stellen im schlimmen Sinn). t'igwirXoKos (MagD. 13), ä^iovöftaros (Ephes. 4). Äf">- 

 TTpemis findet sieh im Snperlat. auch Ma«n. 13. agtöOeos auch Trall. inser. , Magn. 2, 

 Rom. 1. Smyrn. 12. ägm/iah-üpi o-tos auch Ephes. inscr. u. 12. Rom. 10. Auch ö'fios 

 selbst wird vnn [gnatius oft gebraucht. 



■ Wenn äfioTrpemfs so /.u übersetzen ist. Das Wort findet sich auch bei Xeno- 

 phon, Conv. 8, 4. Auch «fio//«/e«pio-Tos findet sich bei Xenophon, Apol. 34. ferner 

 agiemuvos und rt^itiraiveTos. 



'■ S. LlGHTFOOr's Note Z. d. St Das Wort ist m. W. far. Key., alier s. ävemTBVKrms, 

 eveirtTevicns und ^v(re7riT€vKros. 



4 Es ist m. \V. auch !nr. Key. 



'• Wenn der Bischof «TrpoKaOegö/ievos ä\l)0e/as« in dem |iseudi>clementinischen Briet" 

 lieissl . s.i ist an seine I Yaesidenlenu ürde innerhalb irdischer Verhältnisse (in der Ge- 

 nuin. le) nicht mehr gedacht; nur das Wort •praesidere- ist beibehalten, aber der 



