124 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 6. Februar. 



auch die beigesetzten Worte xpiaTÖvopos^ und TraTpwvvpos. Das 

 erstere — eine merkwürdige Bildung — darf, soviel ich sehe, nicht 

 mit Lightfoot als »observing the law of Christ« noch mit dem 

 alten Lateiner als »habens Christi legem* noch als »Christum tamquam 

 legem habens« gefasst werden, sondern ist = »von Christus be- 

 herrscht« (Ableitung von vepw). Also ist auch nicht auf Stellen wie 

 Gal. 6. 2 zu verweisen. Dennoch zeigt sich ein naher Zusammenhang 

 zwischen irpoKadripevri tjjs äyciirris und ^ofcrTöVo^uos : indem die Ge- 

 meinde sich als procuratrix caritatis bethätigt, erweist sie sich als 

 XpKTTovo/jios; denn die brüderliche Liebe und Christi Herrschaft ge- 

 hören zusammen. Das andere Wort hat auch die engste Beziehung 

 zu dem TrpoKadrjcrOai tjjs äya7njs; denn »Gott ist die Liebe« ; wo also 

 von Jemandem ausgesagt werden kann, dass er mit der Liebe in 

 Verbindung steht, da giebt man ihm damit ein göttliches Attribut 2 . 

 Übrigens — wer unsere Stelle als in den Ausdrücken militärisch gefärbt 

 beurtheilt, kann in xpuTTÖvopos den Feldherrn erkennen und sich bei 

 TrciTpwvvpos erinnern, dass, während die römischen Heeresabtheilungen 

 ihre Namen nach Menschen hatten oder sonst irdische Bezeichnungen 

 führten, diese Truppe ihren Namen nach dem himmlischen Vater rührt. 



Gedanke ist in den anderen übergeführt, dass er der Schützer (Vertreter) der 

 Wahrheit sei (»Vorsteher der Wahrheit — im strengen Sinn — wäre ein Unsinn). 

 Ebenso ist hier an eine eigentliche Praesidentschaft nicht zu denken ; denn man kann 

 nicht »Praesident über die Liebe« sein; aber auch daran ist nicht zu denken, 

 dass die römische Gemeinde direct als diejenige vorgestellt werden soll, welche alle 

 übrigen in der Liebe übertrifft; denn von den anderen Gemeinden ist hier nicht die 

 Rede (das erkennt auch Nirschl, a.a.O. 8.65 an: »Ignatius will nicht sagen, die 

 römische Kirche übertreffe alle in ihrer Liebe und Wohlthätigkeit; denn dann würde 

 er eine andere Construction gewählt haben«). Also bleibt nichts übrig, als TrpoxaBiio-Bai 

 hier im Sinne von »procurare« zu nehmen. Nirschl freilich meint die Deutung »Vor- 

 steherin über die Liebe« festhalten zu können; aber um sie zu halten, muss er fol- 

 gende willkürliche Erklärung geben: »das Praesidium der römischen Kirche erstreckt 

 sich über das ganze Gebiet der christlichen Liebe und Liebes thätigkeit; sie steht 

 autoritativ leitend und ordnend an der Spitze der gesammten christlichen Liebesthätig- 

 keit der Gläubigen. Das Gebiet ihrer Autorität reicht also so weit, als der Glaube 

 und die Liebe reichen, somit über die ganze Christenheit, über die ganze Kirche«. 

 Die Berufung Nikschl's darauf, trpoKaOij/nevos n/s ävaroKtjs heisse Praesident. über den 

 Osten, also heisse wpoKaQ. r. äyäirtjs Praesident über die Liebe, verschlägt natürlich 

 nicht; denn die Liebe ist keine Region. Aber selbst wenn die Analogie zuträfe, heisst 

 »Liebe« nicht »gesammte christliche Liebesthätigkeit« und die »gesammte christliche 

 Liebes thätigkeit« ist nicht = »Christenheit«. 



1 xp" r ™ vv / 1 ° s ist weniger gut bezeugt und aus dem folgenden Wort entstanden. 



2 Lightfoot bemerkt nach der Verweisung auf Ephes. 3, 14t'.: »The Lexicons 

 give no Other example of this Word, though the derivatives irarpoivv/MKÖs , Trarpcow/iiKÜs, 

 are not uncommon in later writers, and waTpwvvfuos occurs even in Aeschvlus Pers. 151 

 to mrpavvtuov -yevos iiperepov (where Blomfif.i.u would read to mTp<ow[iov <3v kt\.). 

 This saine play also offers a good analogy to the preceding Word in flepo-ovo/^tos ver. 916.« 

 Nicht waTpo>vv/ios , wohl aber laTavo'ivv/ws habe ich gefunden, nämlich in der Vita 

 Euthymii c. ')• '4 (>>k Boor p. 36 f.): 6 ynp Zawxvtäwfxos öxyjqv «;t« o-ov öiairpierai Za/iuvSs. 



