Habnack: Das Zeugniss des [gnatius über das Ansehen der röm. Gemeinde. 1 25 



Nocli ist ein Wbrl über den Sinn von *äydini« liier zu sagen. 

 Pearson hat dies bei Ignatius häufige Worl an einigen Stellen als 

 blosse Redefloskel verstehen wollen (j) ciydirr] vpwv wie rj evaeßeia 

 vpwv oder rj äyiÖTi]S vpwv), so Trall. 3. 1 3 ; Koni. 9 (bis); Smyrn. 1 2 : 

 Philad. II. Allein mit Hecht bemerkt Lk;iitfoot, dass dies ein Ana- 

 chronismus wäre. Von Anderen sind dieselben Stellen und Smyrn. 6 

 so gedeutet worden, als sei äyc'nri] = der Liebesbund, die Brüderschaft. 

 Allein an keiner Stelle ist diese fragwürdige Bedeutung gefordert. 

 Trall. 3 heisst der Bischof der Trailer. Polybius. »to e^epirXäpiov tj?s 

 äyäiriis vpwv«, d. h. »Polybius was an Illustration of their affection 

 for the inaitvi« (Ligthfoot). Trall. 13 (äcmd^eTca vpas i] är/dirt] Zpvp- 

 vai'wv Kai (zcpecriwv). Rom. 9 (povos avT))v hjaovs XpicrTOS eTricrKOTnicrei 

 Kai rj vpwv äyäiri) . . . äaTrä^erai vpäs to epov irvevpa Kai jj äycmi] 

 twv €KK\)iatwv) , Philad. 1 1 (äairci^eTai iipas j) ciydirr] twv äSeXcpwv twv 

 ev TpwäSi, cf. Smyrn. 12) genügt die Bedeutung »Liebe« nicht nur, 

 sondern sie ist Rom. 9 (erste Stelle) sogar gefordert. Aber auch 

 Smyrn. 6 (wo es von den Hacretikcrn heisst: irepi äyäiwis ov peXei 

 avroTs, ov nepi xtjpas, ov irepi öptpavov, ov irepi SeSepevov, ov irepi 

 ireivwvTos rj §i\J/wvtos) sind weder die Agapen im technischen Sinn 

 gemeint 1 , noch der Bruderbund, sondern das Wort fasst die nachher 

 einzeln genannten Werke der Barmherzigkeit zusammen. Nur der Zu- 

 sammenhang gestattet, es mit »Liebesthätigkeit« zu übersetzen. Hier- 

 nach heisst auch an unserer Stelle äydirri nichts Anderes als »Liebe« 2 ; 

 gemeint aber ist natürlich die thätige Liebe. Die römische Kirche 

 wird als procuratrix der Bruderliebe gefeiert. Zu vergleichen ist das 

 l.oli. welches um das Jahr 1 70 der Bischof Dionysius von Korinth 

 der römischen Gemeinde gespendet hat (bei Euseb., h. e. IV, 23): e£ 

 äp^ijs vpiv eßos ecrn tovto. irdvTas pev äSeXcpovs ttoikiXws evep- 

 yeTelv, eKKXrio-tais re noXXaTs tu7s kütu 7räo-av iröXiv ecpöSia 

 TvepTteiv, wSe pev T}]v twv Beopevwv irevlav äva\f/v^ovTas, ev peTaXXois 

 Se äSeXcpois viräp^ovo-iv eTri^opijyovvTas- 81' wv irepireTe äp^fjOev ecpo- 

 Siwv iraTpoirapäSoTov e8os Pwpaiwv Pwpaloi cpvXXc'iTTOVTes. 

 Auch .'in den I. Clemensbrief, jenes römische Gemeindeschreiben, ist 

 zu erinnern, sowohl um seiner Gesammthaltung willen, als wegen 

 Stellen wie c 21. 7 f. ; 49-55. Erscheinen doch die Ehrentitel, die 

 Ignatius der römischen Gemeinde giebt (TrpoKaOripevr] Trjs äyc'nri]S. 

 Xpto-Tovopos, iraTpwvvpos). wie ein Echo des 49. Capitels jenes Briefs: 

 ö ej(wv äyäiri]v ev XpicrTw ttohio-citw tci tov XpicrTOv irapayyeXpaTa 

 . . . to v\f/os eis 6 äväyei i] ctyctTTt] äveK§a']ytiTÖv eo~Tiv. äyäiri) koXXci 



1 Wie Smyrn, s, 



- Nach Niiisiiii. a. a. 0. S.65C, bezeichnet «y«7n; sowohl die gesaiiinite christ- 

 liche Liebesthätigkeit als den gesammten Liebesbund der christlichen Kirclie. 



