128 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 6. Februar. 



evTeXXecrOai aber braucht er Rom. 4 von seiner eigenen Person (eyw 

 ypdcpoo iräaais Tals eKKXricrtats Kai evTeXXopat tccktiv). Also lässt sieh 

 aus diesen Worten nichts für eine besondere Bedeutung der römischen 

 Gemeinde schliessen, ebensowenig wie aus dem »eSiSdi;aT€«, da es 

 weder eine ständige, noch eine amtliche, noch eine allgemeine Thätigkeit 

 der römischen Gemeinde zum Ausdruck bringt, sondern. Avie der Zu- 

 sammenhang lehrt, auf specielle Ermahnungen anspielt, die die römische 

 Gemeinde in Bezug auf das Martyrium gegeben hat. 



Die zweite Stelle (c. 4) besagt, (1) dass Petrus und Paulus der 

 römischen Gemeinde — das darf man suppliren — Diataxen gegeben 

 haben ; bei keiner anderen Gemeinde bemerkt Ignatius das (nur von den 

 ephesinischen Christen gilt, dass sie llavXov avppva-Tai sind, Ephes. 12); 

 (2) dass diese Apostel Märtyrer geworden sind 1 . Diese Thatsachen 

 müssen notorisch gewesen sein: aber wahrscheinlich ist doch auch 

 auf I Clem. 5 zu verweisen, wo ebenfalls Petrus und Paulus zusammen 

 genannt sind' 2 und an ihr Martyrium erinnert wird. Einen Vorrang 

 oder Vorzug der römischen Gemeinde hat Ignatius aus der Beziehung 

 des Petrus und Paulus zu ihr nicht abgeleitet. 



Die dritte Stelle (c. 9) ist die wichtigste. In allen Briefen empfiehlt 

 Ignatius seine verwaiste Gemeinde der Fürbitte der Schwesterkirchen 

 (s. z. B. Magn. 14: pvripoveveTe . . . ev tciis irpocrev^als vpwv . . . Trjs 

 ev Zvpia €KKXi)crtas ... eis to ä^iwdijvai rijv ev Zvpia eKKXi](rtav Sia 

 Trjs eKTeveias vpwv BpocricrOrjvai), und ad Polyc. 7 kann er sogar 

 schreiben: eiretSri r) eKKXricria r) ev AvTio^eia Trjs Zvplas eiprjvevei, ws 

 eSrjXwdt] poi, §iä Trjs Tcpocrev^vs vpwv. Allein die Stelle in unserem 

 Brief scheint doch sehr anders zu lauten : povos (ti)v ev Zvpt'a eiacXri- 

 criav) Iricrovs Xpiarbs eTricrKOTnjcrec' Kai 1) vpwv äyc'nr)]. Die antio- 

 chenische Kirche wird hier der Obhut der römischen Gemeinde an- 

 vertraut: diese Obhut wird als eine » bischöfliche « bezeichnet, und 

 die Liebe der Gemeinde wird in dieser ihrer bisehöflichen Function 

 unmittelbar nach und neben Jesus Christus genannt! Gewiss dürfen 

 diese Thatsachen nicht abgeschwächt werden : allein man muss zugleich 

 darauf achten, wodurch sich nach Ignatius die €tu<jkotti'i der römi- 

 schen Gemeinde über die antiochenisehe vollziehen soll. Mvtjpovevere 

 ev Trj npoerev^ij vpwv Trjs ev Zvpia eKKXijaias, iJTts üvti epov iroi- 

 pevt to 6eu> xpiJTat, heisst es in dem voran stehenden Satze Nur 



1 Dies folgt aus dem Wort e\etWepos mich der Erklärung, die Ignatius ilini giebt. 



- Richtig Liqhtfoot: »It is worth observing that this phenomenon appears in 

 tlie earliest document emanating from , as well as in the earliest doeument addressed 

 to the Romas church, alter the death of the two AposÜes«. 



Gott selbst als Bischof (Hirte) Magn. 3, Polyc. inscr. und in unserem Capitel 

 unmittelbar vor den oben angeführten Worten: ttoi/wvi ™ 6eö> xpii Ta '- 



