Sachau: Über die Poesie in der Volkssprache der Nestorianer. 195 



der Fellichi- Dichter ist keine neue Form, sondern schon bei Narses 

 völlig ausgebildet vorhanden, und die eine Fellichi-Tenzone ist eine 

 Übersetzung und Bearbeitung einer Tenzone von Narses. 



Narses, bisher mehr dem Namen nach als aus seinen Werken 

 bekannt, ist als Lehrer, Bibel- Gelehrter und Dichter einer der Be- 

 gründer der Nestoriaonischen Kirche und Litteratur. Der Generation 

 nach Theodorus von Mopsuestia (gestorben 428) angehörig, ein glühen- 

 der Verehrer und Vertheidiger desselben, der mit dem Schwert der 

 Rede ihn an seinen Gegnern rächen will, hat er in Edessa gewirkt 

 und an der Schule gelehrt, dann (etwa nach 489), nach seiner Ver- 

 treibung von dort, in Nisibis an einer neubegründeten Schule seine 

 Thätigkeit fortgesetzt. An der Übersetzung, Erklärung und Ver- 

 breitung der biblischen Arbeiten des Theodor hat er einen hervor- 

 ragenden, im Einzelnen noch nicht genau festzustellenden Antheil 

 genommen. Als Dichter ist er, gefeiert von seinen Landsleuten als 

 die Harfe des heiligen Geistes Ixpajs? L-oi? iiü der erste 

 und älteste Sänger seiner Nation, sein Beispiel hat die nachfolgende 

 Entwickelung mächtig beeinflusst, und seine Gesänge leben noch gegen- 

 wärtig im Gebrauch der Nestorianischen Kirche fort. 



Narses hat nach der Überlieferung der Syrer eine Sammlung von 

 365 grösseren Gedichten laool» geschrieben, von denen 25 in der 

 Berliner Handschrift vorhanden sind. Die Zahl 365 wie die Angaben 

 der Handschrift, dass jedes einzelne Gedicht an einem bestimmten 

 Tage des Kirchenjahres vorzutragen ist. weisen darauf hin, dass der 

 Dichter seinem Volke eine Sammlung von Gesängen der Andacht und 

 Erbauung für das ganze Jahr, vermuthlich bestimmt für den Vortrag 

 in der Kirche, geben wollte. Von diesen 25 Dichtungen zeigen neun 

 eine Gliederung in zwei Theile, den eigentlichen Mt'mni und die 

 Sughithd, was sonst mit Klagelied, Elegie oder dergleichen übersetzt zu 

 werden pflegt, hier aber ein Wechsellied, eine Tenzone bezeichnet. Dem 

 Dialog geht eine kurze Aufklärung über den historischen Zusammen- 

 hang vorher. Es wird z.B. erzählt, wie das Christuskind geboren, wie 

 die Perser durch den Stern darauf aufmerksam geworden , wie sich die 

 drei Weisen auf die Reise begeben und vor der Krippe angekommen 

 sind, das Kind angebetet und ihm Geschenke dargebracht haben. 

 Dann beginnt das Zwiegespräch zwischen der über diesen Besuch er- 

 staunten Maria und den drei Fremden. In anderen A'on diesen Tenzonen 

 wird das Gespräch zwischen drei und vier Personen geführt. Die neun 

 in der Handschrift vorhandenen Dichtungen dieser Art sind folgende : 



1. Bl. 46 b Zwischen Maria und den heiligen drei Königen. 



2. Bl. 59 a Zwischen Maria und dem Engel. 



