240 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 5. März. 



beschränken lasse. In diesem Sinne hatte auch das samisehe Heraion 

 vci'i(TK0i Tr\)jpeis twv äp^aitov Te^vwv (Strabo p. 637). 



Da die Aufdeckung dieser Terrasse eine so besondere und hervor- 

 ragende Bedeutung hat, ist es eine Aufgabe, der wir uns nicht ent- 

 ziehen können, alle geschichtlichen Erinnerungen, welche sich an die 

 olympischen Schatzhäuser knüpfen, eingebend zu erwägen, eine Auf- 

 gabe, deren Lösung bis jetzt noch nicht ernstlich durchgeführt wor- 

 den ist 1 . 



An keinem Orte können wir die Darbringung von Weihgeschenken 

 in allen Formen so genau verfolgen wie in Olympia. 



Wir unterscheiden die vorgeschichtlichen, welche bei den Altären 

 der Altis massenhaft im Boden gefunden worden sind, Denkmäler ur- 

 alter Pietät, welche zur Zeit, da Olympia blühte, längst in tiefem 

 Schutt vergraben lagen. Es sind kunstlose Bilder aus Thon und Erz, 

 welche die Bauern und Hirten an den Stufen der Altäre liegen Hessen, 

 um ihre Anwesenheit zu bezeugen, Bilder von Rindern und Pferden, 

 für welche sie den göttlichen Segen erflehten. Sie bezeugen gewisse 

 Hauptplätze des Cultus der Vorzeit von Olympia und ziehen sich in 

 dichten Massen unter den Fundamenten des ältesten Tempels, des 

 Heraion, hin (Furtwänglek, Bronzen S. 1 ff.). 



Unsere geschichtliche Kunde der Weihgeschenke beginnt mit der 

 Zeit, da die Edelmetalle in Hellas Eingang fanden und einen neuen 

 Maassstab einführten. An Stelle anspruchsloser Gaben, die nur eine 

 flüchtige Spur des Gebers hinterlassen sollten, traten Gegenstände, 

 welche schon durch ihren Stoff etwas Ausserordentliches waren und 

 vielbesprochene Merkwürdigkeiten des griechischen Landes bildeten. 

 Platten oder Ziegel von lydischem Gold genügten, Staunen zu er- 

 wecken und wurden, wie sie von Kroesus geschenkt waren, bei dem 

 von Herodot (I 50) beschriebenen Löwendenkmal in Barrenform ver- 

 wendet. 



Als Aufbewahrungsorte der den Göttern geweihten Kostbarkeiten 

 dienten zuerst die Hinterräume der heiligen Gebäude. 



Dieser Gebrauch ist neuerdings von John William White in dem 

 Vortrag The opisthodomus 011 the acropolis at Athens, den er im 

 März 1 894 in der American school of classical studies in Athen ge- 

 halten hat, eingehend erörtert worden. Er stimmt mir auch in der 

 Lesung und Verwerthung von C. L A. IV 1, ic, Z. 25 (oirio-dev tov rfjs 

 'Adrjvaias äp^aiov vew. Stadtgeschichte S. 1 3 2) vollkommen bei (S. 23, 

 Anm. 86). Die Schollen zu Aristophanes' Fröschen 1191/3 bestätigen 



1 Der Anfang einer geschichtlichen Behandlung der Thesauren i>i gemacht worden 

 in der Berliner Doctordissertation von Franz Richter. 188 5. 



