Cürtius: Die Schatzhäuser von Olympia. 241 



die hier angenommene Lage des altattischen Schatzraumes, und bei 

 dem Tempel in Korinth hat man das tiefe Hintergemach mit Recht 

 aus diesem allgemeinen Brauch erklärt (Döepfeld, Ath. Mitth. XI 301). 



Wenn also ein so wesentlicher Theil des ältesten Tempels der 

 Altis dazu gedient hat, mannigfaltige und kolossale Weihgeschenke 

 von Korinth aufzunehmen, die zum Theil unbewegt auf ihrem Platz 

 geblieben sind, so liegt die Vermuthung nahe, dass die Korinther es 

 gewesen sind, die den Opisthodom des Heraion neu erbaut oder für 

 ihre Zwecke eingerichtet haben. 



Auch der vergoldete Zeuskoloss der Kypseliden (Strabo 353. 378) 

 hat hier seinen Platz gehabt nach dem Zeugniss des Agaklytos 

 (Fr. Hist, Gr. IV 288). 



Nebenräume dieser Art konnten auf die Dauer nicht genügen. 

 Es wurden besondere Gebäude zu diesem Zwecke in den Heiligthü- 

 mern aufgeführt, entweder offene Hallen, wie die Stoa der Athener 

 in Delphi (daher bei Photius crroai als Synonym von Tapieia), um 

 Weihgeschenke, die der Gottheit gesandt waren, vereinigt unter einem 

 schützenden Dache aufzustellen, oder es waren Tempelbauten, welche 

 die religiöse Weihe zum vollen Ausdruck brachten. Die Form dieser 

 Schatzhäuser war dieselbe in Delphi und in Olympia; sie ist, wie wir 

 voraussetzen dürfen, von dort übertragen worden. 



Die Thesauren hatten ihre Analogie mit Geldniederlagen, wie sie 

 sich auch in Bürgerhäusern fanden. Daraus erklärt sich auch der 

 Sprachgebrauch, dass man die in den Heiligthümern gestifteten The- 

 sauren als »Häuser« der Stifter bezeichnete. »So spricht Plutarch von 

 dem oikos der Korinther in Delphi und die von White (S. i 2) zu- 

 sammengestellten Inschriften bezeugen, dass auch in Delos dies ein 

 stehender Sprachgebrauch war. Ebenso bei Grammatikern und Lexiko- 

 graphen (oikos oTucrdev tov vaov Schol. Demosth. XIII, 14). Im Hin- 

 blick auf die Aufbewahrungsplätze in bürgerlichen Räumen hält Pau- 

 sanias. da er auf die delphischen Thesauren zu reden kommt, es für 

 angezeigt, ausdrücklich hervorzuheben, dass es sich hier nicht um 

 Niederlagen von Geldsummen handele, sondern um öffentliche Denk- 

 male von Gottesfurcht und Reiehthum. Es gab auch öffentliche drj- 

 aavpol für profane Zwecke, Magazine, wie die drei dricravpoi ott\u>v, 

 öpycivwv, criTov in Kyzikos zeigen (Strabo 575). 



Die Übereinstimmung der Bauart der Thesauren in Delphi und 

 Olympia erklärt sich aus der gleichen Bestimmung der Gebäude. Denn 

 die einfachste Form eines dorischen Heiligthums, der Antentempel, 

 entsprach am besten dem doppelten Zweck; der geschlossene Binnen- 

 raum diente, die geweihten Schätze sicher aufzubewahren, während 

 die offene Halle die Festgemeinde zur Anschauung einlud. 



