246 Sitzung der philosophisch- historischen Gasse vom 5. März. 



Die Gebäude waren, wie oben gezeigt, entweder Erneuerungen 

 älterer Stiftungen oder neue Gründungen. Neu gegründet wurde das der 

 Kyrenäer (VIII). das wir der Zeit Battos des Glücklichen (etwa um 550) 

 zuschreiben dürfen. Es war die Blüthe der Stadt, welche einer zweiten 

 Colonisation folgte, und da wir die alten Beziehungen zwischen Olym- 

 pia und Libyen kennen (Paus. 5, 15), werden wir nicht fehl gehen, 

 wenn wir annehmen, dass die Colonisten des zweiten Zuges sich vor- 

 zugsweise im Alpheiosthal gesammelt und so ein näheres Verhältnis* 

 mit Olympia begründet haben. Die Plattform der Kyrenäer ist erst 

 später in die grosse Terrasse aufgegangen. 



Noch deutlicher sind die Beziehungen zu Epidamnos (V) gegeben, 

 da wir wissen, dass die nach dem Fall von Pisa auswandernden Dys- 

 pontier einen ansehnlichen Theil des neuen Stadtvolkes bildeten (Strabo 

 357. Thuk. 1, 27). Das dicht bevölkerte Alpheiosgebiet bot überhaupt 

 rar überseeische Auswanderung ein reiches Material, und die Korinther 

 waren eifrig beflissen, den Überschuss elischen Landvolkes für ihre 

 Colonialpolitik auszubeuten (Ges. Abh. I 198). 



Es w r ar hier also ein ähnlicher Zusammenhang zwischen Mutter- 

 und Colonialland wie in Delphi, nur dass das Heiligthum nicht so 

 maassgebend und selbstthätig bei der Auswanderung mitwirkte , wie 

 das des pythischen Apollo, der zu den überseeischen Ansiedelungen 

 seine unentbehrliche Sanction gab und dafür bestimmte Leistungen 

 der Pietät in Anspruch nahm (Ges. Abh. II 469). Es war vielmehr 

 eine freie Bethätigung der Heünatsliebe und der Anhänglichkeit an 

 das Heiligthum, das die Ausgewanderten als ihren geistlichen Mittel- 

 punkt anzusehen sich gewöhnt hatten. 



So lange wir Olympia aus der Ferne betrachteten, erschien es 

 uns. von den Änderungen des Spielprogrammes abgesehen, als etwas 

 im Wesentlichen sich Gleichbleibendes und Unveränderliches. Seitdem 

 wir im Alpheiosthale heimisch geworden sind, ist es anders geworden. 

 Das geschichtliche Leben tritt uns auch hier entgegen : ein besonderes 

 Stück hellenischer Volksgeschichte, das wir als solches noch nicht 

 beachtet hatten, ist vor uns aufgetaucht, und auch manche Überliefe- 

 rung des Alterthums hat neue Bedeutung für uns gewonnen. So die 

 von der achäischen Vorzeit bei Ephoros und Pausanias; die Königs- 

 stadt Pisa, die man zu einem wesenlosen Schatten verflüchtigt hatte, 

 ist mit ihren Landmarken, urkundlich bezeugt, wie auch das malte 

 Sahnone (Arch. Zeitung 35 S. 197, 37 S. 158), aus dem mythischen 

 Dunkel wieder hervorgetreten. 



