248 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 5. März. 



Gebäude ist jetzt erneuert oder gegründet. Es lag an der Pforte. 

 die auf nächstem Wege nach Stadt Elis führte, um zu zeigen, dass 

 jetzt der Schwerpunkt auf der entgegengesetzten Seite liege. 



Nach den blutigen Bürgerkriegen musste auf dem Altar der 

 Hestia eine neue, reine Flamme entzündet werden, die fortan Tag 

 und Nacht glühte. Er war der geistliche Mittelpunkt der neugeord- 

 neten Altis, Anfang und Ende des Rundgangs der Opferpriester (Altäre 

 von Olympia S. 9). Von ihm wurde die mit Alpheioswasser gemengte 

 Opferasche jährlich auf den Zeusaltar gebracht, der dadurch von Jahr 

 zu Jahr zu einer immer steigenden Höhe anwuchs. So wurde Alles 

 auf die Ehre des Zeus zurückgelenkt. Er war der Hausherr und 

 Herdgott, und wenn den Königen von Sparta als höchstes Ehrenrecht 

 die Priesterthümer des Zeus Lakedaimon und des Zeus Uranios über- 

 tragen worden waren (Herod. VI, 56), so konnten die Herakliden 

 keine höhere Aufgabe haben, als den Zeusaltar auch am Alpheios 

 zum hervorragenden Mittelpunkte des religiösen Dienstes zu machen. 

 Nach dem Sturz der Tyrannen und ihrer Dynastenpolitik wurde in 

 Religion und Staatswesen das Volksthümliche von Neuem zur Geltung 

 gebracht, und zu diesem Zweck war der Dienst des hellenischen 

 Zeus, des gemeinsamen Volksgottes, besonders wichtig und wirksam. 

 Denn dadurch erhielt Olympia bei seiner Abhängigkeit von Elis zu- 

 gleich den Charakter eines dem ganzen Volke angehörigen Orts, und 

 wie es in Arkadien einen Platz gab, der als ÄpicaSiKov allen Arkadern 

 in gleicher Weise gehörte (Pelop. I, 309), so könnte man Olympia ein 

 Hellenikon nennen. 



Lakedämonischer Einiluss bezeugt sich auch darin, dass in dem 

 mit dem Zeusaltar so eng verbundenen Prytaneion nur in dorischer 

 Mundart die Festlieder erschallen durften (ÖTröcra aSovaiv ev tw npv- 

 Taveiw, (pwvii .... ecmv 1) Awpios Paus. V, 15, 12). 



Hier war auch der wirtschaftliche Mittelpunkt, an dem die 

 Ehrengäste des Zeus empfangen und bewirthet wurden; hier waren 

 Küche und Keller und die zum Betriebe eines grossen Haushalts 

 unentbehrlichen Wasservorräthe. 



Das Andere, was Noth that, war die Ordnung der Verwaltung, 

 welche jetzt, da in der Pisatis kein städtischer Mittelpunkt mehr 

 vorhanden war, wiederum ganz an Stadt Elis gebunden wurde. Von 

 hier gingen alle entscheidenden Maassregeln aus ; für die laufenden 

 Angelegenheiten musste aber eine ständige Behörde am Alpheios ihren 

 Sitz haben, ein Ausschuss des elischen Landadels, das war der »olym- 

 pische Rath«, die Bule. Am Südrande der Altis, wo die grossen 

 Strassen von Westen und Osten sich begegneten, ist das Buleuterion 

 in seinen Fundamenten erkannt worden. Es sind zwei doppelschiffige 



