Weber: Vedische Beiträge. 259 



Väyu (präna) und Aditya, während zu T. auf das eigene Licht des 

 Agni, auf die Leiche und den paramätman(!). — tanv3a<j R., tanv3ä A., 

 samveeänas tanüvai T. (beide Male). Säyana (zu Rik) zieht den Genitiv 

 direct zu samvecane; der Instrum. scheint mir der hiesigen Situation 

 besser zu entsprechen; — parame sadhasthe A.T., parame janitre R. 

 8. 9. Nach KaucfkaSo, 31. 32. 35 zum »Holen« der auf eine Bahre 

 gelegten Leiche bestimmt, resp. nach 82, 31 zum »Holen« der nach dem 

 Brande übrigen mit Duftpulver zu bestreuenden Knochenreste, resp. zu 

 den »harini« genannten Versen gehörig. Auch nach dem kalpa zu T. 

 VI, 4, 9 dient v. 8 zur Ansprache an die in einem kumbha oder sata 

 gesammelten Knochen. Beide Sprüche enthalten (so wenig wie 7) 

 nichts, was für die Art der Bestattung, ob durch Brand oder durch 

 Begräbniss, entscheidet, zum Einsammeln von Knochen eignet sich 

 jedoch v. 9 jedenfalls ganz gut. 



8. Steh auf, geh fort, lauft fort! Schaf dir dein Heim im schwan- 

 kenden (!) Versammlungsort, | einträchtig mit den Vätern, ergötze dich da am 

 Soma und an den Freiheiten, jj 



krinushva parame vyoman T., krinushva salile sadhasthe A.; 



— ist hier etwa unter svadhäbhih, da es parallel mit somena steht, 

 schon nach der spätem Weise, die das Wort mit ]/svad in Verbindung 

 gebracht hat, pitrinäm annam, die Speise der Väter, zu verstehen? 



— In T. VI, 4, 11 lautet das zweite Hemistich: Yamena tvam Yamyk 

 samvidäno 'ttamam näkam adhi rohe "mam || (mit der Variante am 

 Schlüsse adhirohayai 'nam findet sich dieses Hemistich resp. auch in 

 Vs. XII, 63), wobei denn von Interesse ist, dass neben Yama auch Yam'l 

 als im Jenseits thronend gedacht wird, s. unten p. 289 (zu 4, 51). 



9. Schiesse vorwärts/ trage dir einen Leih zusammen! nicht möge ein 

 Glied von dir verloren gehen, nicht ein Knochen \ gemäss dem dir inne- 

 wohnenden Willen lagere dich; wo auf der Erde du dir es erkiesest, dahin gehe. || 



Dass dieser Vers sich vortrefflich zum Sammeln der Knochen 1 

 eignet wie Kaucika und Schob zu T. ihn verwenden, liegt auf der 

 Hand. Aber ob er sich auch ursprünglich darauf bezog, ist doch frag- 

 lich: der Todte soll eben mit seinem ganzen Leib, mit allen Gliedern sar- 

 vatanüh sängah im Jenseits wieder erstehen. Mittlerweile, bis er dahin 

 gelangt, geniesst er die völlige Freiheit der Bewegung, kann von 

 seinem tunmlus aus, der ihm als fester Punct dient, überall umher- 

 schweifen : dies ist die svadhä, die ihm zu eigen ist. — Die Wurzel sku, 

 ecu, ceyu, schliesslich cyu (ebenso durch t weiter gebildet skut, ecut, 



1 nach Kaucjka 82, 27 werden (s. unten p. 24 bei v. 60) die Gebeine eines Brähm.ina 

 mit kshirotsikta, Milch-Ausbruch, die eines Kshatriya mit madhütsikta, Honig( '.'(-Ausbruch, 

 die eines Vaicya bloss mit Wasser besprengt (s. Bloomfield p. 22. 2); nach dem kalpa 

 zu T. VI, 4, 10 p. 675 unterschiedslos mit Wasser. 



