260 Sitzung «1er phil.-hist. Classe vom •">. März. — Mittheilung vom 16. Januar. 



ecyut. cyut) wird von rascher dahinschiessender Bewegung gebraucht, 

 und zwar vom Springen sowohl wie vom Fallen; s. Kuhn Z. X, 463. — 

 In T. VI, 4. 9 lautet der Vers: uttishtha 'tas, tanuvam sambharäsva, 

 nic'ha gatram ava ha mä cariram | yatra bhümyai vrinase(!) tatra gacha. 

 atra tvä devah savita dadhätu || und steht vor dem hiesigen v. 7. Zu 

 dem zweiten Hemistich s. unten p. 273 bei v. 58. Der vierte päda mit 

 seiner Erwähnung des devah savita erscheint weit alterthümlicher, als 

 unser hiesiger päda 3 , der überhaupt einen etwas seeundären Ein- 

 druck macht. 



10-12. Mit diesen drei Sprüchen erfleht der Erbe für sich die 

 Gunst der Väter und der Götter. Nach Kaue. 81,46 wäscht er sich 

 zunächst mit v. 12 die Hände, und spült dabei mit v. 10 den Mund 

 aus. Ebenso beim pindapitriyajna 87, 3. 4. Auch 86, 17 giebt eine 

 für den »karta gotrinac ca« bestimmte Verwendung an (Bloomfield 

 p. 370). 



10. Mit Werkkraft mögen mich die soma -würdigen Väter salben, die 

 Götter mit Meth und mit ghrita. | Zum Sehen mich weiter fortführend, zum 

 Greisenalter mögen sie mich als einen das Greisenalter Erreichenden wachsen 

 machen! || 



cakshushe, statt eakshase: — jaradashtim; dies ist jenes aller- 

 dings eigentümlich gebildete, speciell den Sprüchen der grihyasütra 

 angehörige Wort, das von M. Haug mit Zarathustra (!) in Verbindung 

 gesetzt wurde. 



11. Mit Werkkraft salbe mich Agni., Weisheit (medhdm) salbe mir 

 Vishnu in den 3Iund, | Reichthum mögen mir zuwenden die Viere devdSj gütig 

 mögen mich die Gewässer (and) der Wind reinigen. || 



12. Mitra (und) Varuna haben mich inugethan (umgeben), die Aditya 

 mögen mich, die leuchtenden (? svaravahj, wachsen mache//, | Werkkraft salbe 

 mir Iiulra in beide Hände; Savitar mache mich das Greisenalter erreichend 

 (langlebig). 



13. Dieser Vers greift auf Yama zurück: bei Kaue. 81.37 wird 

 er mit 2,49 zusammen verwendet. — Yama wird hier nicht als der 

 zuerst Geborene, sondern als der zuerst Gestorbene der Sterb- 

 lichen bezeichnet. 



Ihr als der Erste der S/erb//cheu starb, der als der Erste dahin ging 

 in diese (.'sei//, .') Welt, \ de// Sohn <1es Vwasvailt, den Versam/nler der Leute, 

 Yama den König, ehret mit Opferspenden. || 



Zu lokam etam (so auch oben 1, 55) s. Böhtlingk in den Berichten 

 der K. Sachs. Ges. derWiss. 1893, P- I2 9%- (»iste mundus«); — zum 

 zweiten Ileniistich s. 1.49 (T. VI, 1,1). 



14-16. Diese drei Verse greifen in eingehender Weise auf die 

 Väter zurück. Die rishi der Rik- Lieder werden hier speciell als 



