2t)8 Sitzung der phil.-hist. Classe vom 5. März. — Mittheilung vom 16. Januar. 



trini A. . panca R. , — anvarohac A., °ham R. , — änvaitad A., 

 änv emi R.. — rnimite arkam A., mima etäm R., — ahhisampunäti A., 

 adhisam punami R. — »Je unklarer, mystischer, geheimnissvoller ein 

 Spruch, um so bedeutungsvoller«, scheint die Ath. Überlieferung zu 

 denken, und hat daher den ohnehin schon räthselhaften Vers noch 

 mehr verballhornt. 



41. »Erwähltet ihr für die (lütter (Jen Tod? Warum erwähltet ihr 

 nicht das Unsterbliche für die (menschlichen) Geschlechter?« | Den rishi Bri- 

 haspati nahmen sie sich als Opfer, sein Heins Lehen gab Yarna dahin. || 



kam fasse ich hier im Sinne von kirn; das zweite Mal hat der 

 Ath. -Text geradezu kirn statt kam; — avrinita könnte auch 3. Pers. 

 Sgl. Atmanep. sein; — den dritten päda habe ich nach der Rik -Lesart 

 übersetzt: brihaspatim yajnam akrinvata rishim, da die Ath. -Lesart: briha- 

 spatir(?) yajnam atanuta rishih mir sinnlos erscheint; — ärireeit R. (alt), 

 ärireca A. (secundär); — der Vers scheint Vorwürfe an die Götter zu 

 enthalten, dass sie nicht auch den Menschen die Unsterblichkeit gegeben 

 haben, und dass sie sogar es angenommen haben, dass sich Brihaspati 

 für sie als Opfer hergab (von Prajäpati wird dies ja in dem brähmana- 

 Texte wiederholt ausgesagt), und dass auch Yama starb (um König 

 der Todten zu werden). — Dieser Vers hat wegen seiner Bezie- 

 hung zum Todten und zu Yama alle Ansprüche darauf, hier im 

 Todtenbuche zu stehen; aber der vorhergehende Vers verdankt 

 seine Stelle hier wohl nur dem Umstände, dass er eben im Rik 

 zwischen X, 13.2 und 4 steht (weshalb dies dort der Fall ist? und 

 wie überhaupt daselbst die Verse 3-5 an die Verse 1 . 2 angefügt 

 sind, non liquet). 



42 - 48. Mit diesen Versen (== Rik X, 1 5 , 1 2 . 7 . 1 1 . 5 . 8-10, also er- 

 hebliche Differenz in der Reihenfolge) gelangen wir wieder zu einem 

 Opfer an die Väter, und zwar nach Kaucika sowohl für 42 (89,13), 

 als auch für 44-48 (87, 27.22) zu dem alle Neumondstage zu be- 

 gehenden pindapitriyajna »Manenopfer mit Klössen«. Für v. 43 hat 

 Kaucika keine Verwendung, dem Inhalt nach gehört er indessen offen- 

 bar zu derselben Gelegenheit, wie v. 42. 44 fg. Die Beziehung zum 

 pindap. braucht deshalb freilich nicht die ursprünglich im Sinne ge- 

 habte zu sein. 



42. Gepriesen seiend, /tast du, o Agni Jdtaredasf die Opferspenden 

 fortgetragen, sie wohlduftig machend. \ Du gabst sie den Vätern. Nach Lust 

 haben sie geschmaust. Iss nun auch selbst, o Gott! die dargebotenen hark. || 



idito A., ilito R., — kritvi R. (alt), kritvä A. (secundär). 



43. Sitzend im Schoosse der Rothen (aruntnäm), spcudcl Reißhthwm den 

 Euch verehrenden Sterblichen, | den Söhnen, Väter, von diesem Gute ge- 

 währet! Schenket hierher Kraft. || 



