27" Sitzung der phil.-hist, ('lasse vom 5. März. — Mittheilung vom 16. Januar. 



dadhanäh R.. turena A. (alte Lesart?): — zu der Vertauschung 

 in pada 3 s. soeben, — pitribhih R. , rishibhih A.. paraih pürvaih 

 d. i. mit allen. 



49-52. Mit diesen vier Versen (Rik X, 18, 10-13) kehren wir 

 wieder zu der Bestattung des Todten zurück, und zwar handelt es 

 sich dabei, s. Roth in ZDMG.VIII, 469, entschieden um Begräbniss, 

 nicht um Verbrennung, während sie bei Kaueika für den pindapitri- 

 yajna Verwendung rinden, 49 in 86,10, und 52 in 86, 18; für v. 50. 51 

 hat er keine Verwendung. — Die Verse finden sich auch in T. Ar. V. 

 7. 2-4. 1, und beziehen sich nach dem kalpa dazu (p. 694 n.) sämmtlich, 

 und zwar in dieser Reihenfolge, auf die Aufsetzung von loshta. Erd- 

 schollen, in den vier Himmelsrichtungen. Unstreitig beziehen sie sich 

 auf die Einsenkung in die Erde und auf Herstellung eines Hügels 

 über der Leiche, mittelst Aufrichtung von dgl. loshta, resp. loga. 



49. Krieche (nun) ein hier in die Mutter Erde, in die weiträumige, breite, 

 hochheilcolle. | Wolleweich ist die Erde dem Opferlohn- Geber (dem Frommen). 

 Sil beschütze dich auf deiner Weiterreise von vorn. II 



ürnamradäh pnthivi A.. urnamrada yuvatir R., »eine wollenweiche 

 Jungfrau« entschieden ein volksthümlicher Ausdruck : — prapathe puras- 

 tät A., nirriter upasthat R. ; auch hier ist die Lesart der Riks. »von dem 

 Schoosse des Unheils« älter und besser; ■ — dakshinävaty eshä T. wohl 

 seeundär. 



50. Hebe dich empor, du, -»Breite«! Drücke nicht niederwärts. Sei 

 ihm leicht zugänglich und leicht einlässlich. | Wie die Mutter den Sohn mit 

 dem Zipfel (ihres Kleides), bedecke du ihn, o Erde! 



Die Wurzel evaiie ist der späteren Sprache unbekannt; — sit tibi 

 terra levis ! 



51. Sich emporhebend stehe du, »Breite«! fest. Tausend Pfosten mögen 

 sieh an (sie) lehnen. \ Diese Behausungen hier, von ghrita triefend, freund- 

 lieh, mögen alltäglich ihm Deckung gewährend sein. || 



hi tishthasi T., su tishthatu R. A. ; — »tausend Pfosten«, im Innern 

 der Gruft wurden wohl kleine Stäbe als Steifen aufgestellt, um das 

 Nachrutschen zu verhindern; — ghrita ist das Symbol des Segens 

 (wie Ol bei den Griechen etc.), — earanäh von j/car, celare, helan; 

 von derselben ]/ auch cälä, Halle (eig. deckend). 



52. Ich steife hier ilie Erde (über) dir auf. Hier diese Seholle nieder- 

 legend, möge ich nicht zu Schaden kommen, j Diese Säule mögen die Väter 

 festigtu. lliir möge \'iiiihi dir Sitze rerleiheu. 



dhärayanti A., °yantu R. , te tatra A.. te 'tra EL (besser). 

 krinotu A., tninotu R. (hesser). 



.").*L 54. Diese beiden Verse (52 = Rik X, 16,8) beziehen sich 

 ebenfalls auf die Bestattung, aber auf eine Verbrennung. Nach 



