Weber: Vedische Beiträge. 2/1 



Kaue. 87,9 wird mit v. 52 ein idacamasa, Becher für den idä ge- 

 nannten Opferantheil , auf das Haupt des Todten gesetzt; während 

 die anderen Opfergefässe auf die übrigen Glieder desselben gelegt 

 werden. Ganz ebenso auch nach dem kalpa zu Taitt. Ar. VI, 1,18 

 (p. 653). wonach sie resp. mit saurer Milch und Butter, dadhnä sar- 

 pirmicrena gefüllt sein sollen. Der Wortlaut des Verses bedingt jeden- 

 falls die Beisetzung eines Bechers auf dem rogus, wie denn auch die 

 im Rik vorhergehenden Verse sich auf diesen beziehen. Für v. 54 

 hat Kauelka keine besondere Verwendung. 



53. Diesen Becher hier, Agni, stosse nicht um! lieb (ist er) den 

 Göttern und den soma - würdigen (Vätern). \ Dieser Becher //irr, aus 

 dem die Götter trinken, — in ihm mögen die unsterblichen Götter sich 

 berauschen. || 



ayam yag A., esha yac R., — mädayantam A., T., °yante R. 



54. Welchen vollen Becher Athar van dem dahinstürmenden Indra dar- 

 brachte, | in dem vollzieht er (Indra?) den Genuss des wohlbereiteten, in dem 

 reinigt sich stetig der Saft. || 



Ein metrisches mixtum compositum, 1 gäyatra, 1 jägata, 2 traish- 

 tubha päda: — dazu das doch wohl seeundäre Wort viQvadänim: — 

 der Vers ist hiernach eben ein seeundäres Product, woran auch die 

 Beziehung auf Atharvan (Singul.) nichts ändert. Dem Wortlaut nach 

 würde es sich im Übrigen hier wohl nicht um einen mit dadhi und 

 sarpis, sondern um einen mit soma gefüllten Becher handeln. 



55. Auch dieser Vers (Rik X, 16, 6) bezieht sich auf den Todten 

 auf dem rogus. Nacli Kaue. 80, 5, resp. nach der paddhati dazu 

 (Bloomfield p. 368) soll der Vers verwendet werden, um damit die 

 Bisswunde mit Feuer zu brennen, die eines der drei im Verse ge- 

 nannten Thiere dem in Folge davon Gestorbenen beigebracht hat, um 

 als Sühne dafür zu dienen. Nach 83,20 wird der Vers resp. wie es 

 scheint beim Sammeln der Knochen (asthinäQe p. 369) verwendet. Nach 

 dem kalpa zu T. Ar. VI, 4, 8 p. 672 gehört er zu der dritten von drei 

 sruvähuti, die dem ignis rogalis dargebracht werden. Unstreitig ist 

 der Vers zur Entsühnung einer durch ein böses Thier verursachten 

 Beschädigung oder Beseitigung eines der Gliedmaassen oder Körper- 

 theile (der Leiche, Säyana) bestimmt. 



5 5 . Welches (Glied) von dir ein schwarzer Vogel angestossen hat, oder 

 eine Ameise , oder Schlange, oder Raubthier, | das mache Agni, der Alles 

 Verzehrende, gesund, und Soma, der in die Brdhmana Eintritt gefunden. 



56. Dieser Vers (Rik X, 17. 14) ist seinem Wortlaute nach in 

 den Mund des Erben gelegt zu denken, der. nach beendeter Bestat- 

 tung, damit durch irgend welche saftreiche, resp. nasse Kräuter sich 

 reinigt oder reinigen lässt. Nach Kaue.. 82.9, resp. der paddhati 



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