Weber: Vedische Beiträge. 2(3 



Atli. IV, 17,6: die Erklärung von anavadya durch an + a + vadya lei- 

 det, abgesehen von dem bedenkliehen Umstände, ein doppeltes a pri- 

 vans annehmen zu müssen, schon daran Schiffbruch, dass vadya gar 

 nicht »preiswürdig« (das ist varalya), sondern vielmehr »unsagbar, 

 tadelnswerth« bedeuten würde. — Das zweite Hemistich lautet 

 in T. Ar. yatra bhümyai vrinase (s. oben bei v. 9 p. 260) tatra 

 gacha, tatra tvä devah savitä dadhätu, womit Müller Rikv. (preface 

 p. XL VIII) die eigentümliche Erklärung des Wortes astam durch 

 Säyana: astam vriyamänakhyam griham in Verbindung bringt. 



59. Dieser Vers, für den Kaucika ebenfalls keine Verwendung 

 hat. greift wieder auf die Väter zurück, der erste päda ist resp. 

 identisch mit dem von v. 46. 



Welche unseres Vaters Väter und Grossväter sind, dir du eingegangen 

 sind in den weiten Luftraum., | Denen möge uns(!) heute der Selbstherrscher, 

 der Führer der Lebensgeister, nach Wunsch Leiber zubereiten. || 



Da dieser Vers den Zusammenhang zwischen v. 58 und 60 unter- 

 bricht, möchte ich meinen, dass er nur als Parallelstelle zu v. 58 

 päda 4 (tanvä, tanvah) hier seine Stelle gefunden habe ; — in päda 3 

 ist n<d} ziemlich überflüssig, es müsste denn zu asuniti zu ziehen sein; 

 der »Selbstherrscher, der (unsere) Lebensgeister weiterführt«, ist 

 natürlich Yama. Zum Reiche desselben gelangen nur die »asavas«, 

 Lebensgeister, der Frou/nien; ob sie mit einem neuen Leibe zusammen- 

 kommen, hängt von der Gunst Yama's, resp. der Väter ab. 



60. Dieser Vers, dessen zweite und dritte Zeile aus Rik X, 

 16,14 ( CI> - Tai tt. Ar. VI, 4, 3) entlehnt sind, greift wieder auf die Be- 

 stattung, resp. Verbrennung auf dem rogus, zurück, und ist zur Ent- 

 sühnung, resp. Abkühlung des durch das Feuer geglühten Platzes des- 

 selben bestimmt, resp. offenbar mit dessen Besprengung verbun- 

 den. Vermuthlich handelt es sich dabei, ebenso wie bei v. 6, um Ab- 

 kehren mit einem feuchten Besen, an den ein Frosch gebunden ist. 



Sanft sei dir der Nebel, sanft lagere sich auf dich hinab der Reif. | 

 du liühle, du mit Kühlung verbundene! du erfreulich»', mit Erfreuung 

 verbundene! \ Froschweibchen! sei wohlauf in den Gewässern! Sänftige 

 tcoldig hier dies Feuer. || 



nihära von j/ghar Gl. 3, »begiessen«, cf. ghrita, eig. Guss, äghära, — 

 ava ciyatäm; die Grammatiker bringen dieses Passivum der ]'qi Keladai 

 mit J cad in Verbindung (s. Pet. W.), — mandük^yä (he prithivi man- 

 dükastriyä vrishtipriyayä Say.) su samgama imam R. , mandükyäsu 

 (mandvikaplavanayogyäsu apsu Say.) sam gamaye 'mam T., mandüky 

 (°ki' nach Whitney Index p. 216) apsu cam bhuva imam A., — har- 

 shaya R., camaya A. T. — Hier scheint mir in der dritten Zeile 

 die Ath.- Lesart die riehtigere, doch lese ich mändüki als Voc. Fem. 



