Weber: Vedische Beiträge. 2/5 



divam uttamäm lies div' 'uttamäm; zur Sache s. oben 2,48. 



65-67. Diese drei Verse (Rik X, 8,1. 123,6. VIII, 32.26) haben 

 im Rik selbst keine Beziehung zum Todtenopfer, werden jedoch von 

 Kaucika 86. 17 für den pindapitriyajna verwendet, und die beiden 

 ersten Verse stehen auch im Todtenbuche des Taitt. Ar. (VI, 3, 1.3) am 

 Beginn eines yamya sükta. Sie sind resp. an Agni, hier wohl an 

 den ignis rogalis gerichtet, wie er denn ja in v. 66 auch direct 

 als »in den Schooss des Yama« führend bezeichnet ist. Der dritte 

 Vers ist an Indra gerichtet, und bittet ihn um Schutz für das Leben, 

 so dass auch dieser Vers immerhin an diese Stelle passt. 



65. Mit hohem Lichte strahlt Agni hervor. Der Stier brüllt nach 

 den heulen Ufern hin (erfüllt sie mit seinem Brüllen). | Die höchsten Enden 

 des Himmels irreicht er. In dem Schooss der Gewässer weichst der Ge- 

 waltige. || 



yaty R. , bhäty A. T. . — antä- upamä* ud anal R., antäd upa- 

 mäm ud änad A., antäd üpa mäm ud änad T. (upetya in am madiyam 

 yajamänam pretam Säy. !!, danach handelt es sich also auch, nach 

 Säyana's Ansicht, um den ignis rogalis, und für die hiesige Verwen- 

 dung des Verses wird dies ja wohl auch richtig sein). 



66. Als die im Herzen sich (danach) Sehnenden Dich den Schöngefie- 

 derten zum Himmel fliegen sahn, | den goldbeschwingten Boten des Varuna, 

 den in den Schooss des Yama tragenden Vogel. || 



Dieser jedes Nachsatzes entbehrende Relativ-Satz 1 erwähnt zwar 

 den Yama, hat also Bezug hierauf, steht aber ausser jeder Verbin- 

 dung mit dem, was vorhergeht oder folgt. 



67. Indra! bring uns Willenskraft herbei, wie ein Vater den Söhnen | 

 hilf unSj o du Vielangernfener, bei diesem Gange. Mögen wir lebend das 

 Licht erlangen. || 



68. 69. Diese beiden Verse beziehen sich auf ein dem Todten 

 mitzugebendes Viaticum, einen Krug mit Kuchen sowie mit Sesam- 

 gemischten Saatkörnern. Nach der paddhati zu Kaue. 85,27 (Bloom- 

 field p. 370) wird dies Alles mit v. 69 auf die Knochen gelegt. Das 

 Gleiche gilt auch für 4, 25. 26. 32. 33. 43. Dies mag bei der Ver- 

 brennung mit der Zeit so üblich geworden sein, bei dem Begräbniss 

 dagegen fand die Beisetzung des Kruges wohl in der Gruft statt. 

 Die in v. 68 erwähnten Krüge passen resp. nicht zu dieser Angabe der 

 paddhati. die daher auch diesen Vers gar nicht erwähnt. 



1 er erscheint so auch im Rik ohne jeden innern Bezug zu v. 5, resp. v. 7 ; 

 Säyana hilft sich leicht: he vena . . . tväm yadä . . . abhipaijyanti. tadä tvam upagachasi 

 'ti (jeshah! Der Vers ist im Rik wohl nur eine Parallelstelle zu v. 5 , resp. eine 

 Glosse zu dem daselbst sich findenden pakshe hiranyaye (hier: hiranyapaksham). 



