276 Sitzung der phil. - hist. Classe vom 5. März. — Mittheilung venu l(i. Januar. 



68. Welche mit Kuchen bedeckten Krüge die Götter (hier) für dich 

 festhielten (festhalten); \ die mögen dir alle «svadhd*- enthaltend sein, madhu- 

 reichj ghrita- träufelnd. || 



svadhd ist hier natürlich in der seeundären Bedeutung des 

 Wortes als pitrinam annam, die durch eine volksetymqlogische Bezie- 

 hung zur l'svad entstanden ist, zu verstehen. Ursprünglich ist damit 

 (s. 2, 20. 35. 3, 30 etc.) die völlig freie Bewegung der ausgehauchten 

 Lebensgeister gemeint, yatra bhümer vrinase tatra gacha, s. bei v. 9 



und 58. 



69. Welche Saatkörner ich dir hier hinschütte, mit Sesam gemischt, 

 »svadhd*-reiche, | die mögen dir kraftoollj gedeihlich sein } die möge dir 

 König Yama verstatten. || 



dhänä' anukirami lies dhänä 'nu°, — vibhvih prabhvih gute volks- 

 tümliche Formen; — raja ist metri c. zu tilgen; — es hängt also 

 von Yama's Gunst ab, ob der Todte von den Wohlthaten des Viati- 

 cums Gebrauch machen kann. 



70. 71. Diese beiden Verse sind an den rogus und an das auf 

 ihm befindliche Feuer gerichtet. Nach Kaucika 83, 19 wird jedoch 

 v. 70 verwendet, indem der Liturg von »der Wurzel eines Baumes« 

 das vorher dahin Gelegte wegnimmt (!), während für v. 7 1 in 81, 7>i 

 die richtige Verwen düng beim Anzünden des rogus durch den »Jüng- 

 sten« angegeben wird. 



70. (rieb wieder,, Baum! den, der hier auf dich niedergelegt ist, | 

 damit er im Sitz des Yama sitze, Weises redend. \\ 



In 2, 25 wird die hölzerne Truhe, in der die Leiche versenkt 

 wird, als »Baum« (vriksha) bezeichnet; hier erhält der Holzstoss. auf 

 dem er verbrannt wird, diesen Namen (vanaspati). 



71. Fasse ihn an, o Jdtavedas! kraftroll sei deine Gluth! \ brenne 

 seinen Leib zusammen, dann aber .setze ihn in die Welt der Frommen. || 



72. 73. Nun noch zwei Sprüche an den Todten selbst. Nach 

 Kaucika 86, 2 wird v. 72 bei einem Opfer an die in der Gruft befind- 

 lichen Knochen verwendet, indem man einen mit Butter und Meth 

 gefüllten Topf an der Stelle des Kopfes niedersetzt, und nach 88,17 

 bei einer Begiessung der pinda beim pindapitriyajna; v. 73 dient (nach 

 85, 24) dazu, dass der Jüngste damit beim Opfer an die Knochen 

 dieselben in die Gruft (garta) niederwirft. Jedenfalls liegt auch bei 

 diesen Verwendungen noch die unmittelbare Beziehung zur Leiche vor. 



72. Welche deine früheren und welche deine späteren Väter dahin- 

 gegangen sind, | denen möge ein Strom ghrita zukommen, hunderttropfig, 

 ausströmend. II 



' dhänä | dhä, Setzkorn, Saatkorn. 



