Weber: Vedische Beiträge. 2<9 



vielfach metrischen Absonderlichkeiten dieser Verse treten allein schon 

 für ihre secundäre Abfassungszeit ein. 



i. Besteiget die Erzeugerin! o ihr Feuer auf den Wegen der Väter. 

 Ich führe euch (in sie) hinein. | Der Spendenführer hat dir Spenden (fort) 

 geführt eifrig. Setzet vereint den Opferer ein in die Welt der From- 

 men. j| 



Ich lese jätavedasah tonlos, als Vocativ, und scandire es vier- 

 silbig, metri c. ; in päda 4 streiche ich yuktä, und lese ijänam vier- 

 silbig, aus gleichem Grunde; oder wenn man yuktä behalten will, 

 müsste man etwa das nam von ijänam bei Seite lassen. Unter der 

 Erzeugerin ist wohl eigentlich der Himmel zu verstehen, steigt 

 zum Himmel auf mit euren Flammen; bei der actuellen Verwendung 

 des Verses aber behufs des samäropanam, die in dem zweiten päda 

 (samärohayämi) ihren speciellen Ausgangspunkt hat, wird wohl unter 

 janitri die eine (untere) arani zu verstehen sein (aus ihr wird der 

 ignis rogalis entnommen; die obere arani gilt als der Vater). — Die 

 Feuer werden angerufen, den Todten ebenso in den Himmel hinauf- 

 zubringen, wie sie dies mit den Opferspenden zu thun gewohnt sind. 



2. Die göttlichen Zeiten (devdh ritavah) halten das Opfer in Ordnung, 

 die Opferspende, den Opferkuchen, die Löffel, die Opfergeräthe , | auf 

 diesen von den Göttern betretenen Pfaden ziehe dahin, auf denen die Opferer 

 zur Himmelswelt gehen. || 



sruco ist zu tilgen, als eine zur Erklärung von yajnäyudhäni in 

 den Text gekommene Glosse ; — svargam ist dreisilbig zu lesen ; — 

 im zweiten Hemistich wird der Todte angeredet. 



3. Schau geradeswegs nach dem Pfade der heiligen Ordnung, auf 

 Welchem die frommen Angiras gehen. | Gehe du auf jenem Pfade zum soarga, 

 w(j die Aditya madhu verzehren. Im dritten Himmel oben lass dich nieder. 



Fünf traishtubha päda, im dritten ist yähi und svargam je drei- 

 silbig zu lesen, im vierten yatra aditya, mit Hiatus. 



4. Drei schöngefiederte (Vögel) beim Klirren des oberen (soma-Press- 

 Steins) haben auf dem Rücken des Himmels, auf der (obersten) Spitze Platz 

 gefunden. | Die Himmelswelten com amriia durchdrungen mögen Saft und 

 Kraft item Opfernden melken. || 



Die drei Vögel sind entweder die drei heiligen Feuer, von denen 

 in v. 1 die Rede war, oder die drei heiligen Opferlöffel (v. 2), die nun- 

 mehr in v. 5 speciell an die Reihe kommen; — mäyü fasse ich als Lo- 

 cativ zu mäyu, »Blöken« (cf. gomäyu, ajamäyu); — vishtap, das Aus- 

 einanderstehen, die Verzweigung, Gabelung, Spitze; — svargä drei- 

 silbig. — statt vishthäh lese ich vishtäh; — duhräm ist eine schöne 

 alte Form für duhatäm; das r ist ja freilich hier wie sonst noch 

 räthselhaft. 



