280 Sitzung der plül.-hist, Classe vom '<. März. — Mittheilung vom 16. Januar. 



5. Dir jitliu trägt den Himmel, die upabhrit den Luftraum, die dhruvd 

 trägt die AVi/r, die Grundlage (für Alles). | Die mit gh/rita bedeckten Him- 

 melswelten mögen Wunsch für Wunsch dem Opfernden melden. \\ 



Das erste dädhära ist zu tilgen, dyäm zweisilbig zu lesen; — 

 ebenso ist mäm (nach prati) zu tilgen, svargäh dreisilbig zu lesen: — 

 die der Leiche beigelegten Opferlöffel sollen den Todten zum Himmel 

 tragen. 



6. dhruvd! ersteige die Erde; dir Alles nährende. Upabhrit! er- 

 steige dir Luftirrlt. | Juhu! gehe zum Himmel mit dem Opfernden. 

 Durch den sruva als Kalb sind die Himmelsgegenden fett (roll), melke 

 du sie dir allr, die gütigen. || 



Wiederum fünf traishtubha päda; dhruva ä ist als dliruv' ä zu 

 lesen. — vicvabhojasam viersilbig (oder jägata päda!); — im dritten päda 

 ist gacha zu streichen, dyäm zweisilbig zu lesen; im letzten päda 

 ist sarvä oder dhukshva dreisilbig zu lesen, und das a \o\\ ahriniya- 

 mänäh bat zu bleiben: — ahriniyamänäh, nicht zürnend, gütig; — der 

 sruva ist kleiner als die drei sruc, gilt daher als deren Kalb, wäh- 

 rend sie als Mutterkühe (cf. parvati und pärvateyi in Vs. 1,19). — 

 Nach dem Intermezzo in 5. 6, betreffend die Opferlöffel, wendet sich 

 der Text in v. 7 fg. wieder zu den heiligen Feuern zurück. 



7. Mittrist drr Furthen setze sie über grosse Fernen hin, (auf dem 

 Wege)j auf welchem die opfernden Frommen dahin gehen. | Da schafften 



sie driu Opfernden Platz^ als die Wesen die Himmelsgegenden in Ordnung 

 brachten. || 



Statt mahir iti ist wohl auch hier wie in 1, 49 mahir anu zu Lesen; 

 — das'Subject im ersten und dritten päda ist nicht genannt, entweder 

 also noch die drei Opferlöffel oder die drei heiligen Feuer. 



8. Das vordere Feuer (der dhavaniya) ist der Gang der Angiras, 

 der gdrhapatya ist der Gang ihr Adibya, das südliche Feuer ist ihr Gang 

 ihr Opferlöhne. \ Zu der Hoheit des mit Gebet geordneten Feuers gehe du 

 ein. im Besitze aller deiner Glieder, gan:, kräftig. 



Vier traishtubha päda und ein jägata päda (der vierte); — An- 

 rede an den Todten, der im Besitz aller seiner Glieder bleiben soll (et', 

 das sonstige: sähgah sarvatanüh) trotz der Zerstörung ihres Gefiiges 

 durch die Verbrennung; — zu Angirasäm ayanam gegenüber dem 

 ädityanäm ayanam s. »Episches im ved. Ritual«, Sitzungsber. 1891 

 p. 807. 812 (Cat. IV, 4, 5. 19). — mahimänam agner ist metri c. zu 

 lesen: mahiman' 'agner. — sarva, »ganz«, lat. salvus, oXos. cf. sar- 

 vatal salüt; die Wurzel ist sar, serere (nectere), eig. »verknüpft«. 

 vollständig, ganz, gerade so wie vieva auf j/vic vincire zurückgeht, 

 cf. padvihea. (Im Lat. gehören zu sarva noch servare, »ganz« halten, 

 und soll in sollemnis. sollers): — cagmah von | cak, entweder di- 



