282 Sitzung der pbil.-hist. Classe vom 5. März. — Mittheilung vom [6. Januar. 



13. Das Opfer geht ausgespannt dahin, zurichtend den Opfernden, 

 hin zur svarga-Welt. \ Ihn, den Ganz -geopferten., mögen du Feuer sich 



schmecken hissen, die Jd/aredas den opferreinen Sprossen des Prajdpati, gar 

 ihn machend (kochend) ; mögen sie (ihn) nicht (nichts von ihm) herab- 

 schleudem. || 



Vier traishtubha päda und ein jägata päda; — ijänam viersilbig, 

 svargam dreisilbig': — sarvahutam: in der Regel werden allerlei Ab- 

 schnitte (avadana) des havis dargebracht; der Todte aber wird »ganz« 

 geopfert: — päda 4. 5 kehren identisch aus v. 1 2 wieder: der Autor 

 thut sich auf diese Verballhornung von 2, 4 wohl etwas zu Gute. 

 Oder handelt es sich etwa nur um zwei »Parallelformulare«? 



14. Der Opfernde hat den geschichteten Agni (rogus) bestiegen, um 

 von dem Bücken der Oberfläche (?) zum Himmel aufzufliegen. | Ihm, dem 

 Frommen, leuchtet aus dem Gewölk hervor (entgegen) der lichtvolle himm- 

 lische Pfad, der von den Göttern betretene. ]| 



ijänac viersilbig, — statt cittam lies citam. — mit näka kann hier 

 wohl nur die Oberflüche des rogus gemeint sein? — pra bhati nabhaso 

 fünfsilbig zu lesen, — svargah panthah im Sinne von svargasya p. 



15. Agni (sei) dir (bei deinem Opfer) hotar, Brihaspati sei dir adh- 

 raripi, Indra stehe ah brahman zu deiner Rechten. | Dargebracht geht dieses 

 vollbrachte Opfer (dahin), wohin der frühere Gang der Gespendeten (Opfer- 

 sp< mli et stattgefunden hat). 



Die Verbrennung der Leiche wird hier also in 13-15 geradezu 

 als ein Opfer hingestellt. 



16-27. Diese zwölf Sprüche, resp. Verse beziehen sich auf ein 

 dem Todten mitzugebendes Viaticum. wobei zunächst unklar bleibt, 

 ol) es sich um Verbrennung der Leiche oder anderweite Bestattung 

 derselben handelt. Nach Kaue. 86, 3 wird v. 16 (-24) zur Beisetzung 

 von Töpfen, die je mit den im Spruche genannten Stoffen gefüllt sind, 

 bei den in einem garta zu vergrabenden, von der Verbrennung übrigen 

 Knochen verwendet. Auch 26 (25.26 waren schon als 3,68.69 da; 

 und 26 kehrt hier nochmals, als 43 wieder) wird nach Kaue. 85. 27 bei 

 dem Einwerfen von Saatkörnern bei derselben Gelegenheit gebraucht. — 

 lud auch der kalpa zu Taitt. Ar. VI, 8, 1, wo eine ganz ähnliche Li- 

 tanei sich findet, giebt die gleiche Verwendnung an. Die beiden päda: 

 lokakrito (16-24) hatten wir schon oben 3, 25 bei einer analogen 

 auf die Himmelsgegenden sich beziehenden Verrichtung; — in den 

 Sprüchen 25. 26 handelt es sieh nicht um Töpfe (caru 16), sondern um 

 Krüge (kumbha) und sind beide Verse direet an den Todten gerichtet. 



16. Der mit Kuchen und Mi/eh gefüllte Topf sei hier hingesetzt. \ 



Wir Opfern den Platz-schaffenden. W'eij- schaffenden, irr/ehe von den Göttiru 

 ihr hier seid, als T/n Um -Innern an den Opfenjaben. || 



