Weber: Vedische Beiträge. 288 



i 7 . Der mit Kuchen und saurer Milch gefüllte Topf . . , — 1 8 . Der 

 mit Kuchen und Tropfen (drapsaf) gefüllte ... — 19. Der mit K. und 

 ghrita . ., — 20. Der mit K. und Fleisch . ., — 21. Der mit K. und 

 Speise (anna, Reiss?) . ., — 22. Der mit K. und madhu (Meth) ... — 

 23. Der mit K. und Saft (rasa) . . , — 24. Der mit K. und Wasser ... — 



apavän, mit Wasser gefüllt, ein sonderbares Wort, apa, Wasser, 

 kommt sonst nur am Ende von Compositen vor. 



25.26 s. oben 3,68.69; — 27 steigende Unversiegliehkeit .. || 



Der Spruch 27 liegt nur mit seinem pratika vor, und ist bisher 

 nicht weiter aufzufinden gewesen. Auch zur Zeit der anukramani war 

 der Spruch schon auf diese beiden Wörter beschränkt, da sie ihn als 

 yäjushi gäyatri, also als sechssilbig, bezeichnet. 



28-30. Für diese drei Verse (v. 28. 29 sind dem Rik entlehnt, 

 X, 17, 1 1. 107,4) hat Kaucika keine Verwendung; sie beziehen sich auf 

 den soma, somit hier wohl auf eine soma-Spende für den Todten, 

 sei es wie 16-27 auf ein Via ti cum für ihn selbst, sei es auf eine 

 zu seinen Gunsten an die Väter gemachte dgl. Spende (cf. v. 33. 38). — 

 Nach dem kalpa zu T. Ar. VI, 6, 2 wird v. 28 als zweiter (vor ihm v. 35 

 als erster) Spruch zur Anfüllung eines über dem asthikumbha befind- 

 lichen Deckels (? chadam p. 685) mit saurer Milch und Meth ver- 

 wendet. 



28. Der Tropfen sprang nach der Erde, nach dem Himmel hin, nach 

 dieser Stätte und nach der, welche die frühere ist. | Den nach gemein- 

 samer Stätte hinstrebenden Tropfen opfere ich gemäss den sieben Priester- 

 ordnungen. || 



prithivim anu dyäm A. T. , sowie die meisten der vielen Yajus- 

 Stellen, wo der Vers sich vorfindet (s. L. von Schröder, Maitr. S. IV 

 p. 279. 1886), prathamä* anu dyün R., — samänam yonim R. A., 

 tritiyam yonim T. — Beim Auspressen des soma springen Tropfen 

 bei Seite; diese werden durch diesen Spruch sämmtlich eingefangen. 



29. Den hunderttropfigen Wind (-artig rauschenden), Lied (-artig 

 singenden), den Hirn nielskundigen erschauten diese Männer-leitenden (Weiten ?) 

 als einen Se/u/f-, | die da einfüllen und die da darbieten stetig, sie melken 

 für sieh den Opferlohn mit seinen sieheu Müttern. || 



rayim A., havih R., — sarvada A., samgame R., — duhrata (schöne 

 alte Form) dakshinäm A. , dakshinäm duhate R. ; — nricakshas. 

 Männer schauend, Männer leitend, hier wohl nicht auf die Götter, 

 sondern wegen des zweiten Hemistichs auf die weisen Menschen zu be- 

 ziehen? oder sind etwa die Späher Varuna's gemeint? — Die »sieben 

 Mütter« sind wohl die sieben hotras von v. 28; einer dieser bei- 

 den Verse könnte somit etwa nur Parallelstelle zu dem andern sein. 

 Nöthig ist hier gerade keiner von Beiden; da indessen v. 28 hier auch 



