288 Sitzung der phil.-hist. Ciasse vom 5. März. — Mittheilung vom 16. Januar. 



Darüber aber will ich (nun) Herr sein (?). Seid mir hur brauchbar, der ich 

 (Euch) für die Väter (nur zeitweise f) hergegeben habe. || 



abhibhä, eig. Anschein, dann Unglück bedeutender Anschein, 

 hier wohl von der Unreinheit der Leichenbestattung zu verstehen, — 

 zu agli ii y :i . eig. ahanya »hellfarbig«, cf. usriya, s. Ind. Stud. i 7. 306. 

 307. — statt vacaya proponire ich vaciya 1. pers. Pot. Atm. (freilich | vae 

 ist parasmaipadin ; auch sollte man wohl eher wciya erwarten!): Whit- 

 ney (Index p. 261. 262) giebt vaciyo als Lesart der Manuscripte und 

 substituirt dafür: vasiyo: — statt mama ist metri c. wohl me zu lesen. 



50. Mit diesem Verse wird allem Anschein nach der für die Feier 

 bestimmte Opferlohn in Empfang genommen: nach Kaueika 82.41 be- 

 steht derselbe mindestens aus zehn Kühen. 



Her kam :u uns diese Tüchtige (Kuh), aus Freundlichkeit uns von 

 Diesem (dem Erben) gegeben, die gut melkende, Jugendkraßreiche. \ In Ju- 

 gend dir Lebenden einmischend (einsetzend, und) in das Greisenalter hinein,, 

 möge sie (dieselben) den Vätern hinzuführen. 



jarä fasse ich als Locativ. gleich construirt mit yauvane. 



51-54. Von diesen Versen scheinen 51. 52 dazu dienen zu 

 sollen. Glieder, resp. Knochen, des Todten auf Gräsern (barhis) 

 zu ordnen, während v. 53 zur Herstellung eines parnanara «Blatt- 

 mannes«, d.i. eines, für den Fall, dass die Leiche nicht zur Hand ist, 

 aus 360 parna- Blättern resp. -Stielen herzustellenden Stellvertreters 

 derselben 1 (s. Ind. Stud. IX, 310 zu Aitar. br.VII. 2) bestimmt scheint. 

 und v. 54 sich vielleicht noch anschliesst. Nach Kaue. 80, 51 wird 

 v. 5 1 gebraucht, um die Gräser und Brennhölzer (darbhän edhän) zu 

 »streuen«, auf welche die Leiche zur Verbrennung gelegt wird; v. 52 

 nach 85,25 zur Deckung der Knochen, Gliedweise (yathäparu), be- 

 hufs des asthiyajna, endlich 53. 54 nach 86, 6. 7. bei derselben Gele- 

 genheit, resp. 53 bei der Bedeckung der Knochen mit Blättern, 54 bei 

 der mit Steinen. — Nach dem kalpa zu Taitt. Ar. VI. 7, 7. wird v. 51 

 einfach nur beim Streuen von barhis gebraucht; — v. 52 scheint eigent- 

 lich nur ein Parallelformular zu 5 1 zu sein. 



51. Dieses barhis bringe ich den Vätern dar, lebendiges* strem ich 

 den Göttern darüber. \ Besteige du dies, Mann, opferrein seiend. Mögen 

 d'uli. den Dahingeschiedenen, dit Väter anerkennen. \\ 



bharämi A., bharema T., — jivam devebhya uttaram strinämi A.. 

 devebhyo jivantam uttaram bharema T., — tad aroha purusha! medhyo 

 bhavan A., tat tvani ärohä sau' medhyo bhava T. : — metri c. lies 



1 J. Grimm I. c. p. 298. 306 vergleicht hierzu ein schwedisches Kindermärchen von 

 den Smälands- Inseln. 



2 man möchte meinen, dass trockenes Gras als barhis für die pitar, frisches 

 für die Götter gegeben \\ ird ? 



3 Vocativ, ;isau NN; Bibl. Ind. p. 69O hat irrig: aso. 



