"J!)ll Sitzung der phil.-hist. ('lasse vom 5. März. — Mittheilung \<>m 16. Januar. 



Eintritt des Erben in die Würde des Todten (cf. 2, 59. 60), v. 57 ist 

 ein Allsegen für die Todten. Lebenden und die künftigen Geschlechter. — 

 Nach Knucika 86. 1 1 dient v. 55 beim asthiyajna. 56.57 dagegen 

 (Ivane. 80. 46. 47) bei der Verbrennung der Leiche. Der Liturg nimmt 

 das Gold, das der Todte getragen, in die rechte Hand, besprengt 

 es mit äjya, und reicht es dem ältesten Sohne, der mit 56 die 

 nun leere rechte Hand des Todten abwischt. Auch v. 57 wird nach 

 dem Schob ibid. dabei verwendet: ausserdem aber beim asthiyajna 

 86, 2 (bei Anfüllung eines Topfes mit sarpis und madhu und Nieder- 

 setzmag desselben an der Stelle des Kopfes) und beim pindapitriyajna 

 88, 17 (bei Begiessung der pinda mit äjya). — Nach dem kalpa zu 

 T. Ar. VI, 6, 11 wird v. 55 beim Hinwerfen von «allerlei Kraut« aus 

 einer patri, in die man es zusammengeth.an (pätriyäm sarvaushadhih 

 samyutya ävapati), gebraucht. 



55. Wie die fünf Mänava für Yama rinnt Palast (fharmyam) säten 

 (f aufwarfen, fbauten), \ so werfe ich (euch) hier einen Palast hin(ouf), damit 

 ihr mir zahlreich seid. || 



Dieser Spruch hat durch die Erwähnung der » f ünf Mänava « einen 

 alterthüm liehen Charakter, harmyam dreisilbig beide Male, — evä A., 

 evam T. (seeundär!), — yathä me bhürayo 'sata A., yathä 'säma jiva- 

 loke bhürayah T. (seeundär). — Der Spruch ist wohl in den Mund des 

 Erben zu legen, der damit das neue Hauswesen antritt. 



56. Trage /Urses Gold, welches dein Vater vorher trug. | Die rechte 

 Hand des zum Himmel gehenden Vaters wische du ab. || 



Das Abwischen beseitigt wohl den an der Hand durch Abstreifen 

 des goldenen Ringes begangenen Frevel. 



57. Welche Lebenden und welche Todten, welche geboren sind, und 

 welche noch geboren werden, \ denen ströme ein Bach von ghrita . ein 

 netzender madhu- Strom. |] 



Statt yajniyäh ist jajnayah zu lesen; — »das Land wo Milch und 

 Honig tliesst« ist auch bei uns noch ein Bild des Segens; speciell in 

 der Welt der Seligen Üiessen diese Ströme (ghritakulyäh . payali . 

 madhu (Catap. XI, 5. 6. 4). 



58-60. Für diese drei dem Rik entlehnten Verse (IX, 86, 19. 

 VI, 2, 10. IX, 86, 16), die der Reihe nach an Soma, Agni, und wieder 

 an Soma gerichtet sind, liegt aus dem Inhalt kein directer Bezug zum 

 Todtenritual vor, und auch Kaucika hat keine Verwendung für sie. 

 Alle drei Verse zeigen erhebliche Varianten (meist Verballhornungen) 

 zum Rik-Texte: sie gehören wohl zu einer soma-Spende an die Väter 

 (cf. v.'öi). 



58. Der Stier unter eleu Weisen läutert sich, dir einsichtige, ilrr För- 

 derer der Sonne, der Tage, der Morgenrötlu n . des 11 im iuris; | der Odem 



