2l'"2 Sitzung der phil.-hist. ('lasse vom 5. März. — Mittheilung vom 16. Januar. 



den. Im Rik und Sämaveda (1,415) sind darunter entweder die 

 yajamänas (Say.) oder die Götter zu verstellen. Der Sinn des zweiten 

 päda scheint zu sein: sie waren so ausgelassen, dass sie (Alles) von 

 sich abschüttelten, alle Sorgen vergassen; cf. den späteren avadhiita, 

 absolütus, Bezeichnung eines religiösen Bettlers. Was aber soll die 

 hiesige Lesart: priyän, »sie schüttelten die Lieben von sieh ab«? 

 soll dies etwa bedeuten: sie waren so ausgelassen, dass sie auch 

 alle Sorge für ihre Lieben vergassen (cf. die symbolische Handlung des 

 Abschütteins des oberen Kleidzipfels bei Kaucika). — Nicht minder 

 auffällig und mir denn auch völlig unklar, ist die hiesige selbstän- 

 dige Lesart des vierten päda, in welcher yavishtha an das navishtha 

 der anderen Texte (das aber eventuell gar nicht von nava. sondern 

 von ] nü kommt, so Säyana) erinnert. Man möchte hier den Accu- 

 sativ (viprän) lesen, der in päda 2 so befremdlich ist. 



62. Kommt her, Väter! somu-iriirdig. auf den tiefen, von den Vätern 

 begangenen Pfaden, | Lebensdauer uns gebend und Nachkommenschaft und 

 hänget Euch an uns mit Füllen von Reichthum. || 



63. Geht (nun wieder) fort Väter! soma-iviirdig, auf den tiefen, voll- 

 gedrängten Pfaden. | In einem Monat kommt dann wieder her zu unsern 

 Häusern^ uim havis zu verzehren, gute Nachkommenschaß habend, gute 

 Mi in m 11 habend. 



püryänaih im padap. (Whitney Index p. 187) durch püh-yänaih er- 

 klärt : wir hatten das Wort, das ich als püryamäna auffasse, schon in 

 1.57 (wo der Rik pürvyebhih liest); metri c. ist piiriyänaih zu lesen, und 

 daher immerhin auffällig, dass nicht die (auch metrisch) richtige Form 

 puryamänaih dasteht: — der dritte päda zeigt, dass es sich hier um 

 ein monatliches Manenopfer handelt: — statt suviräh möchte man 

 suvirän (zu grihän hinzuziehen) lesen; suprajasah ist ja ebenso gut 

 wie als Nominativ auch als Accusativ zu fassen. 



64. Wenn Agni von Euch ein Glied zurücklü'ss, als er (Euch) cur jiitri- 

 Wi'Jt führte , der JdtavedaSj \ das mache ich Euch (hier) wieder ganz. Im Voll- 

 besitz Eurer Glieder (si'uigiih), Väter, mögt Ihr im Himmel Euch erfreun. 



65. Jdtavedas ivar als Bote ausgesandt } Abends, heim Neigen des 

 Tages, als ein von den Männern zu Begrüsseuder. | Du gabst (die Spende) 

 den Vätern. Mit Lust (sradhayä . ) send f) nsse/i sie. Iss nun auch selbst, 



Gott, die dargebotene Spende. || 



66. 67. Diese beiden Verse wenden sich wieder an denTodten. 

 und zwar bezieht sich der erste entschieden auf Begrähniss. nicht 

 auf Verl »rennung. nach Kaue. 86, 10 (Schob p. 370) jedoch auf das 

 Schichten des emaeäna mit Steinen (eilabhih) und Brennziegeln (ishta- 

 käbhih) über den gesammelten Knochenresten (cf. 2,50. 3,49). 

 Für v. 67 hat Kaucika keine Verwendung. 



